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卷三 观时品 第十九

《中伦》讲记  时间:2018-04-02   作者: 智谕法师  来源: 网络  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

中论讲记:观时品第十九

  大家看《中论》。

  这是外人首先发问,他说时间有时间性,他说因为有三时,有过去时、未来时、现在时,三时不空。这是有这一个说法,因为有过去时,所以有现在时、未来时。因为有现在时,有前端、后端,现在的前端是未来,后端是过去,所以他说因为现在,有过去、未来。因为有未来时,定知有现在,有过去。什么原因呢?因为过去、现在、未来相因而有。就是说因为过去有现在、未来,因为现在有过去、未来,因为未来有过去、现在。

  这个道理怎么产生的?过去是灭,未来是生,现在是住。法有三相,生、住、灭。因为有灭,它一定有生、有住;因为有住,一定有生、有灭;因为有生,一定有住、有灭。这是三时。

  他错在什么地方?三时─有为法,相待而有─假立。三时称为法相,假立。相待而有就是相待空,就是法性。这是外人错误的地方。三时假立的法是有为,有为随缘无性,就是无为。外人不会,执着有为相了。

  我们看龙树菩萨的偈:

若因过去时 有未来现在

未来及现在 应在过去时

  假设因为过去有未来、现在,那么未来、现在应该在过去就有。如果过去有未来、现在,那为什么不把过去叫做未来,叫做现在呢?这是有未来、现在不对。

若过去时中 无未来现在

未来现在时 云何因过去

  假如说过去时没有未来、现在,那怎么能说未来、现在因过去而有呢?那不对了。如果没有未来、现在,生出未来、现在来,不合道理。石头里头没有未来、现在,要是没有未来、现在,就可以生出未来、现在,石头也可以有未来、现在。水里头也没有未来、现在,按照这道理讲起来,没有能够生,水里头应该有未来、现在,火里头应该有未来、现在,地里也应该有,风里也应该有,那不对。

  《观时品》,大家记住,相待空。其法性,相待而空;其法相,相依而假。空就是假,假就是空,要这么会。

不因过去时 则无未来时

亦无现在时 是故无二时

  假如说「不因过去时」,就没有未来、现在,所以「是故无二时」。要是没有未来、现在有什么坏处?没有未来,就没有过去、现在;没有现在,就没有过去、未来,因为三时相依而立嘛!

以如是义故 则知余二时

上中下一异 是等法皆无

  外人本来他的意思,上是对中下而说。因为有上就有中下,因为有中就有上下,因为有下就有上中。我们举个例子说,生、住、灭。因为有生,知道有住、灭;因为有住,知道有生、灭;因为有灭,知道有生、住。「一异」也是这样,因为有一,才知道有差异,因为有差异,才知道有一,相依而立。

  他错在什么地方?他认为相依而立是实在有,不知道相依而立是假立。三时里头他单提过去,过去有未来、现在,不对!过去无未来、现在,也不对。既然是过去有未来、现在,无未来、现在,都不对,「以如是义故」,以这种道理,「则知余二时」,知道现在、未来,知道「上中下一异,是等法皆无」。「是等法」,要说起来是那一法呢?有为法。有为法怎么皆无呢?有为随缘,随缘无性,所以皆无。

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