卷三 观成坏品 第二十一(4)

若离于成坏　是亦无有法

若当离于法　亦无有成坏

　　「若离于成坏，是亦无有法。」离开成坏，没有法。所谓成，是法成啊！所谓坏是法坏，所以离开成坏，没有法啊！譬如说，离开人，没有生死，有人才有生啊！有人，人坏为死。生就是所谓成，死就是所谓坏，所以离开成坏，没有法。

　　「若当离于法，亦无有成坏。」离开法，没有成坏啊！好比说，离开人那有生？假使离开人，那个生是什么东西？离开人，那有坏？好比离开人，那有死？你说他没有，他假立；说他有，他性空。

若法性空者　谁当有成坏

若性不空者　亦无有成坏

　　「若法性空者，谁当有成坏？」法性空，没有成没有坏。法性空，成也空坏也空。成空不得谓之成，坏空不得谓之坏。这是龙树菩萨归向性空。

　　「若性不空者，亦无有成坏。」我们从两方面讲。假使性不空，定法，定法怎么有成？既然定法了，定性有，不待更成。定性有，自然不是坏。再一方面讲，法性不空，就是相假，相假不空，是为假现有。佛法称为假有，或妙有，或幻有。相假，相假怎么有成？它是假的嘛！相假怎么有坏？假的没有啊！没有怎么有坏？

　　大家有问题的没有？没问题，往下看。

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