卷四 观颠倒品 第二十三(5)

不因于不净　则亦无有净

因不净有净　是故无有净

　　「不因于不净，则亦无有净。」因不净才有净的观念，既然「因不净有净」，那这个净没有自性啊！「是故无有净」。

　　他这个原则还是从无自性讲起。无自性是什么呢？无有定法。无有定法就无自性了，空就无自性了。这个道理怎么会入呢？不取于相，如如不动，你自然会得到。如果取相，就相隔千万亿里了。

　　所以他这两首偈同时而说。「不因于净相，则无有不净。因净有不净，是故无不净。」不净没有自性。「不因于不净，则亦无有净。因不净有净，是故无有净。」

　　会入这个道理有一个要点，你从一切法无自性着手。有人说，一切法无自性是中道，差一点点。真正会到中道，没这个次第。

　　下面他讲，烦恼从这儿生，这个都是性空、相假的。所以他说：

若无有净者　何由而有贪

若无有不净　何由而有恚

　　「若无有净者，何由而有贪？」贪，贪于净啊！「若无有不净，何由而有恚？」瞋恚，是瞋恚那个不净啊！既然没有净，怎么会有贪？瞋恚是瞋恚于不净啊！既然没有不净，怎么有瞋恚？他这一层一层地说。

　　还有一点点时间，我们再讲一偈。

　　外人又辩论了。他说，经上佛说涅槃四德常乐我净：于常执着无常，颠倒；于常知道是常，不颠倒。于乐执着为苦，颠倒；于乐知道是乐，不颠倒。于我执着无我，颠倒；于我知道是我，不颠倒。于净执着不净，颠倒；于净知道是净，不颠倒。反过来也是一样，于无常执着于常，颠倒；于无常知道无常，不颠倒。其余的乐我净也是一样。这不明明说有颠倒，有不颠倒嘛！你怎么说一切法空呢？

　　龙树菩萨说：

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