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净土宗它有两个原则必须要遵守

净土文集  时间:2020-06-24   作者: 净界法师  来源: 网络  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

今天我想利用这个机会,我们把这个唯识学的教理跟净土宗的念佛,跟大家做一个比较轻松式的研讨,做一些互动。

首先我们先谈一谈净土宗的念佛法门。

其实我们从现实的情况来看,净土宗的念佛是很多元化的,不管是台湾、不管是美国、不管是其它地方,有些人是比较喜欢重视修福报的——做慈善事业的;有些人喜欢修止观;有些人喜欢研究教理,各式各样的人都是净土宗的修学者。

但是净土宗它有两个原则必须要遵守,你违背了这两个原则,你就不是净土法门。也就是说你的过程可以多元化,但是你的心态,它有两个非常重要的原则:第一个你要好乐净土、第二个你要尊重名号。

如果你对来生的规划,你不喜欢到净土去,那你就不是净土法门。

因为净土法门,它一定是要在生命的规划,他要做一些改变的:你一定要远离娑婆世界的轮回,而到净土的环境去,去亲近十方诸佛的。所以净土法门,它第一个规矩:就是你的来生的规划,必须要设定——往生净土!这是第一个重点。

 

第二个:不管你佛号念多少,你可能一天只有念一百句佛号,这都没关系,但是你心态上要尊重这句佛号;如果你今天不尊重这句佛号,你也没有资格叫净土法门,因为它毕竟是一个他力摄受的法门、它是一个本尊相应的法门。

我们之所以往生净土,没有一种力量是来自于我们的生命的力量,不是!是来自于阿弥陀佛四十八种的本愿的摄受。我们只做了一件事情而已:我们成功的把阿弥陀佛的本愿功德启动了,叫做“感应道交”;后续的工作,都是弥陀对我们的加持摄受。

 

所以你今天你可以少念佛号,这个是可以接受的;但是你不尊重这句佛号,你就不是净土法门。

所以净土法门它过程是可以多元化的,但是它的会归是非常严格的——“好乐净土,尊重名号”,叫做“顺从本愿”,这两个规矩是不能动摇的,这是净土宗的这个宗派的特色。

那我们来谈谈,我们前一段时间学的唯识学,唯识学也有它的特色。

唯识学它对于生命的一个理论,它认为:所有的外在的环境,是你的内心变现的,所以你内心是决定了外在的环境,而不是外在的环境去决定你。

 

这跟我们一般的思考是有一点冲突的,我们往往会把自己的痛苦归咎在:欸,因为有人刺激我了,就这个环境伤害到我了,所以我痛苦,这是我们一般的凡夫的思考;但是唯识学是不同意这个看法,它认为你外在的环境,是你内心变现出来,你要自我反省。

当然也可能不是你今生的因缘变现,可能是前生的你变现出来的,你前生的思想有问题,因为它的思想是相续的,所以唯识学它很重视内心的一种思想改造。

所以唯识学它的整个唯识的思想,它虽然安立了八识,祖师把它会成三类:第八识的异熟;第七意识的思量——自我意识;跟第六意识的思考能力——了别。

但是其实整个唯识学只有两个重点:一个是管业力的阿赖耶识;第二个是管的思想的第六意识,这两个。

所以认为我们的生命只有两种情况,第一个来自外境的业力。如果你今生活得很快乐,其实跟你的今生没有太大关系,你也不要太得意,不是你今生的努力促成的,是前生的你做了善事,你要感谢前生的你。

我们今天吃到的稻米,可能是去年栽种下去的,你只是摘果实而已。所以你今生的快乐,跟你今生没有直接的关系,那是你有一个美好的过去;当然如果你今生相对痛苦,这也不能怪今生的你,不是你不够努力,是你前生做了错事。

所以唯识学对于业力这一块,我们从唯识的整个学习来看,它把业力这一块判做“依他起性”。它认为依他起没有好、也没有坏,没有对错,它只是一种快乐跟痛苦的感受而已。

其实人生本来是很单纯,本来业力在释放的时候,它只给你两种相貌:就是快乐跟痛苦。但是我们的第六意识是很复杂的,这个思想很复杂,就把快乐跟痛苦,就转化成很复杂的人生:成败得失、荣华富贵、贫穷下贱,就安立了很多很多的名言出来。

从唯识的角度,其实我们可以看得出来,它在观这个人生的时候,它在破第六意识的遍计执——你的错误的思想。

 

我们看唯识学我们一路走来,我们学了十六堂课,我们看不出佛陀对业力这一块有任何的评论,没有!佛陀只是告诉我们:业力这一块——认命、随缘,因为它总会过去的。

你今天跟业力计较,你只有越陷越深,处理业力最好的方法就是:不处理!不要去动它——“随缘消旧业,更莫造新殃。”凡是想要处理业力的人,后果就是更糟糕!因为业力它带动了另外一个业力,因为你陷入了阿赖耶识的业海,你就没办法脱身了。

尤其是净土宗的人,千万不要去碰业力这一块,你弄不过它的。你不要奢望用你今生几十年的时间,去处理你无量劫来留下的业力,你最好不要这样想,你最好不要不自量力。

所以佛法告诉我们:阿赖耶识,这个业力,轻轻的走过去就好——不迷、不取、不动,这是最好的处理。如果你够聪明的话,不要去碰业力这一块,不要去计较业力。

因为你去碰业力,业力就像蜘蛛网一样,“此生故彼生,此有故彼有”——你会带动另外一个业力,这个阿赖耶识,你越搅动它,它就越没完没了。

 

所以学过唯识的人都知道:面对业力就是不动!不迷、不取、不动。凡是你今生所碰到的人跟事这一块业力,它都是一个既成的事实,已经是一个种子而变现的一个果报,是很难改变的。

你要把精神体力,用在改变你的思想,来生是可以期待的,在你死亡到来之前,你可以好好的去规划你的来生,这是你应该把握的。

所以从唯识的角度,人生的目的只有一个(可能有些人觉得很奇怪),从唯识的角度:就是你要放弃今生!要把生命放到创造来生这一块,唯识的教义是这样子。

 

你要培养一个美好的思想,去开创来生,因为今生已经是不可期待了;就是说它已经变成水果了,但是你的思想,它却是一个种子的酝酿。

这就是为什么佛陀说:“菩萨畏因,众生畏果”,一个有智慧觉悟的菩萨,他很重视他的起心动念:就是说别人对我怎么样,这个我不管,对我好,那是我的业力;对我不好,也是我的业力,但是我怎么去面对人生,我的思想——我起心动念,这是一个新的业种,它影响到我的来生。

 

我们人生的最大的挫败:就是我们花太多时间,去处理已经成就事实的水果;而忽略了去开创来生这一块。所以唯识学,它很重视你的第六意识——思想改造。

---净界法师《唯识学概要》

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