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【报应】佛教中说的报应是什么意思?

  时间:2020-01-26   作者: 觉悟佛教网  来源: 网络整理  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

佛教解释“报应”

 

佛教解释“报应”

又称因果报应,在世人的眼里,所谓的“报应”,指的是一个人做了坏事,就应该得到恶报,而这种行为的本身,人们称之为“报应”。

佛教语。原谓种善因得善果,种恶因得恶果,后专指种恶因得恶果。

晋 袁宏 《后汉纪·明帝纪下》:“生时所行善恶皆有报应。”

宋 苏轼 《袁宏论佛说》:“又以为人死精神不灭,随复受形,生时善恶,皆有报应。”

《二刻拍案惊奇》卷二十:“随人善恶细微,各彰报应。”

高云览 《小城春秋》第十一章:“‘你也相信报应?’ 剑平 不由得笑了。”如:你这样专干坏事,难道不怕报应吗!4.往还,交往。

《汉书·淮阳宪王刘钦传》:“今王舅 博 ( 张博 )数遗王书,所言悖逆……而恬有 博 言,多予金钱,与相报应,不忠莫大焉。”

 

但在佛教之中,“报应”这个概念却有了新的解释,佛教认为,“报应”并不是简单的“善有善报,恶有恶报”那么简单,而是多世以来“业”的彼此消长,也就是由“因”而导致的“果报”。

 

换句话说,“报应”的本质其实就是“果”这一个字。但这个“果”并不一定是“恶果”,因此,佛教之中,所说的“报应”并不一定是不好的“果报”。

正因为如此,学佛之人不要动不动就说“报应”这两个字,因为“报应”,每一个人都有,除非你觉悟成佛,不再轮回之中。因为众生皆有轮回,也就是都有“业”和因果。如果你想没有“报应”,那就是好好的修行,等哪一天觉悟成佛,脱离轮回了,也就没有所说的“报应”了。

在现实当中,人们之所以经常讲“报应”,那是因为他们不懂得什么是“报应”,或许正因为如此,佛法才有弘扬的必要吧!

 

因为众生迷悟,思维颠倒,把幻当真,总是理所当然的认为,当下就是一切,甚至对自己的认识固执己见,别人的认识都错,只有自己才是对的,这种见地在佛教之中被称为“我执”,即我的执见、知见。

 

所谓的修行,最大的障碍就是“我的执见”难除,或许正是因为如此,众生才有“报应”。

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