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发表时间: 2020-01-28查看次数:

六道轮回图(高清)

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  • 石窟《六道轮回图》
  • 石窟《六道轮回图》
  • 藏传佛教式样的《六道轮回图》
图集简介

六道”即众生的六种基本生命形态,其中:天、阿修罗、人为“三善道”,畜生、饿鬼、地狱则被称作“三恶道”。作为一个尚未获得解脱的生命体,在六道(六种生命形态)中此死彼生,轮回不止,即“六道轮回”……

《俱舍论﹒分别世间品》(注)认为,“世间”由三界、五道(五趣)构成。

 

“三界”由下自上为:欲界、色界、无色界。“五道”即:地狱道、傍生(畜生、动物)道、鬼(饿鬼)道、人道及天(天神)道。

 

【注】《俱舍论》是《阿毗达磨俱舍论》的简称,阐述以“小乘佛教”说一切有部、经量部为代表的理论,其观点大部分为《瑜伽师地论》等大乘经论所接受、继承。

 

相传古印度无著菩萨夜升兜率内院,于弥勒菩萨处听法,白天则返回人间向大众演说,形成的文字纪录即为《瑜伽师地论》。本论系大乘佛教瑜伽行派根本论典,由大唐玄奘三藏法师汉译为100卷。

 

1、五趣、六道:生命形态之五种或六种

 

“趣”与“道”指的都是一期生命的形态;按最笼统的方式,分为五大类或六大类。二词含义之偏重,略有不同:

 

“趣”有去、前往之义;地狱、傍生、饿鬼、人、天为诸有情(生命体)所应前往,所应投生之处,因此称之为“五趣”。

 

“道”为道路,有能通达之义;诸有情投生后,一期生命便要以地狱、傍生、饿鬼、人、天之既定生命形式,沿着既定道路前行,故谓之“五道”。

 

“三界”中,处于最下的欲界五道俱全,故被称作“五趣(五道)杂居地”。位于上方的色、无色二界则唯有天道。

更被广泛了解的说法是“六道”,即在“五道”之外再加阿修罗道(注)。

“六道众生”中,天、阿修罗、人称作三善道或三善趣,傍生(畜生)、饿鬼、地狱则为三恶道或三恶趣。作为一个尚未获得解脱的生命体,在六道中此死彼生,轮回不息,即所谓“六道轮回”。

众生轮回于六道,生生死死,不得解脱,根本原因是具有贪、瞋、痴“三毒”,它们被认为是凡夫的根本烦恼。所以在《六道轮回图》中,代表贪、瞋、痴的三种动物(鸡、蛇、猪)位于生死之轮最内圈。
 

【注】“阿修罗”梵文为Asura,一般直译为“非天”,系嗔心炽盛、易怒好斗、骁勇善战的一类神族,多次与以帝释天为首领的欲界天神恶战;但阿修罗也尊奉佛法,是佛教护法神“天龙八部”之一。佛经说阿修罗“男丑女庄严”,即男性阿修罗形貌丑恶,而阿修罗女却端妍美丽。阿修罗有美女而无美食,帝释天有美食而乏美女,两群神明相互妒忌,时时争战。古时常将战场称作“修罗场”。
 

《俱舍论》为何仅言“五道”?一般的解释是:天、人、畜生、饿鬼、地狱五道中,凡嗔心炽盛、易怒好斗者,皆可归为“阿修罗”;阿修罗不光是与诸天互忌、争战的那一群,而是普遍存在于各道中,故不必再将其单列为一道。
 

六道轮回图

《六道轮回图》又名《生死之轮图》、《生死流转图》、《因果报应图》等,系凡夫众生在六道中生死、轮回的图解。这幅图结构严谨,寓意丰富、深刻,其用途不在于禅修观想,而是为了帮助观画者理解六道轮回、十二因缘等教法。

在推崇以视觉图像阐释佛理的西藏,《六道轮回图》尤其受到重视,是藏传佛教中最常见的艺术表现题材,往往被画在各寺庙正殿或大经堂门外的侧壁上。
 

图3即是标准藏传佛教式样的《六道轮回图》。画面的中心,是一辐由大鬼抓执怀抱着的,自内向外分成四圈的大圆轮。
 
这个大圆轮,便是“生死之轮”,代表着由三界、六道构成的“世间”。
 
 
轮的最内圈,以鸡(或鸽)、蛇、猪三种动物代表生死轮回的内因、主因:贪、瞋、痴“三毒”。轮的最外圈分为12块,代表“十二因缘”,它们被认为是生死轮回的外缘、助缘。
 
由内向外的第三圈占据了圆轮中最大的面积,该区域分作六块,代表芸芸众生的六种生命形态,即“六道”本身:天(天神)道在最上方,顺时针向右分别是人道、鬼(饿鬼)道、地狱道、傍生(畜生、动物)道及阿修罗道。
 
 
由内向外的第二圈中所画,系众生一期生命结束后,等待投生到新一期生命之间的“中阴”状态。六道中,天、人、阿修罗被称作“三善道”,畜生、饿鬼、地狱则被称作“三恶道”。第二圈左半圈为亮色,代表将由恶道投生至善道众生的中阴身;右半圈为暗色,代表将由善道堕落到恶道众生的中阴身。中阴身最长不超过49天——故第二圈也画得比较窄——最终将投生于六道(即第三圈)之一,新一期的生命便由此展开。
 
 
怀抱生死之轮的大鬼:死主阎魔
 
掌持并吞噬着生死之轮的獠牙、三目大鬼,一般认为是死神閰魔。
 
阎魔,系梵文यमराज(Yama)的音译,亦可译为阎摩、琰魔、阎罗、剡魔等;又有“阎魔罗阇”之称谓,此为梵文Yamaraja音译,即“阎魔王”——梵语“raja”为王、主之义。阎魔之义译,一般作“双”解,“阎魔王”即“双王”,古印度典籍谓地狱由兄妹二人共主,阎魔为兄治男事,其妹治女事,因此称做“双王”。
 
阎魔作为死王、死主、地狱主,乃印度重要神明,被佛教吸收为重要护法神,亦是中国神话中幽冥界主、阴曹地府最高领导阎罗王的原型。
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