黄念祖：勤修戒定慧，息灭贪瞋痴

　　四、勤修戒定慧，息灭贪瞋痴

　　背尘合觉，再把它说得具体一点。在尘劳之中最厉害就是贪、瞋、痴三毒。贪是贪恋、贪求、贪爱，贪名好利、好色贪杯等等都是贪心;瞋是瞋恨、愤恨，发脾气、暴燥如雷、笑面虎、笑里藏刀都是瞋心;痴是愚痴，不懂得道理，不明是非，无有智慧，不信正道，这是痴心。称为三毒。 再加上一个字就是“慢”，我慢，老觉得自己高明，比别人强，别人的作品都不如我的，老子天下第一。再加上一个字就是五毒。第五个字有不同的说法，一个是“疑惑”的“疑”，一个是“妒嫉”的“嫉”。妒嫉别人，逞能好胜，这是修罗的特性。另一个是疑，初果断见惑里面就有贪瞋痴慢疑。多疑是很大的毛病。因为有了疑，就不可能真信了。所以嫉或疑都是毒。 但不管是贪瞋痴慢疑还是贪瞋痴慢嫉，其中以贪瞋痴是最严重的，所以要“息灭贪瞋痴”。我们要背尘，首先是降伏自己的贪心、瞋恨心、愚痴心。但它是多生的习惯，你一起心动念，不知不觉就在贪瞋痴里。那就要有一定的办法，就是要“勤修戒定慧”。 贪瞋痴是从六样里挑出的三样，那六样都是毒;戒定慧也是从六样里挑出的三样，这六样是六度。六度总括万行，菩萨就修六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。般若就是智慧。挑出三个主要的就是持戒、禅定、般若，就是戒定慧。布施、精进、忍辱也就包含在里面了。 戒定慧称为三无漏学。《首楞严经》曰：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”戒是摄心，最浅近地说，就是坏事不做，好事多做。真正讲到彻底觉悟的时候，好事也不著相去做了，就离开好坏，就任运了，所做的没有不是好事。像孔子，从心所欲不逾矩。 所以戒的一个总的精神就是止恶生善，这是最基本的。诸恶莫作，众善奉行。所以它是第一条。你总要做好事，不要做坏事，不要去伤害别人，不要去影响别人。现在有很多人都是把自己的利益建筑在别人的痛苦的上头，踩着别人的肩膀往上爬，这种情况很多很多。这都不好嘛! 具体说呢，作为佛教徒，应该是受三皈五戒。三皈依就是皈依佛，皈依法，皈依僧。受了三皈依就不能再去皈依其他宗教道门，皈依后这才是真进了佛门。也可以自己受皈依，自己在佛像前表示决心：我依止佛，依止佛给我传的教法，我也皈依这一切奉行佛的教法的大众。这就叫三皈依，有了三皈依就成为佛教徒。 再进一步，居士要受五戒，杀盗淫妄酒。这个五戒不一定全受，你五戒能守住哪一条就受哪一条，受哪一条都可以。比方说，酒我可以很容易就不吃了，我就受一条“不喝酒”。那你也受了戒了，你有了一条了。你做不到的事情，你不一定要受。所以受一条、受两条、受三条、受四条都可以，受了五条就具足了五戒。因此受戒就不是很难了。但是受了之后就不能犯。再往上有八关斋戒、在家菩萨戒，修密宗有密戒。 戒是宝塔第一层，你要盖个宝塔，最底下这一层绝对不可缺。你不受戒不要紧，暂时你可以用戒来要求自己。总之自己对自己有个要求吧。戒就能生定，定能生慧。戒是宝塔第一层，没有戒怎么样呢?就像一个东西是漏的。牛奶是好哇，你把牛奶倒在一个破瓶子里，全给你漏光了。你不受戒，受了戒你不持戒，破戒，都是漏器。你对自己一点约束都没有，属于漏器。 现在大家没有因缘受戒，可以按这个来要求自己，减少杀盗淫妄酒这些事情。不杀生，首先是不杀人，也不要为了口福大量吃很多活的东西。不偷盗，偷窃抢夺、贪污受贿、占公众的便宜、私吞别人财物等等，都犯盗戒。在家人不邪淫，夫妇之间是不犯戒律。(《心声录》，黄念祖著，中国书籍出版社)

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