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《宝王三昧念佛直指》晨语 目录 晨语序

宋智明  发表时间:2021-05-16   作者: 宋智明  来源: 网络  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

《宝王三昧念佛直指晨语》

元沙门妙叶集 

净明山人晨语

目 录

极乐依正第一  
           
斥妄显真第二

呵谬解第三

正明心佛观慧第四

道场尊像念佛正观第五

 附 上师阿弥陀佛修法

辟断空邪说第六

 附 极乐愿文

开示禅佛不二法门第七

示诸佛二土折摄法门第八

劝修第九

 附 观念弥陀法门

      决定往生净土颇哇教授摄要

      决定往生净土秘密法要三种


劝戒杀第十

劝持众戒第十一

勉起精进力第十二

正行第十三

别明客途所修三昧第十四

三昧仪式第十五

扬佛下化之力第十六

十大碍行第十七

罗显众义第十八

独示一愿四义之门第十九

示念佛灭罪义门第二十

略示列祖行门第二十一

正示回向普劝往生第二十二

 附 妙叶大师传

      宝王三昧念佛法门的行持略轨

后记

 

晨 语 序


    始于净土,终于净土;净土法门是佛法中全始全终、广大微妙、殊胜圆满的无上大法,是依弥陀果地功德建立而示现的成道捷径。一切佛法,无不从此法界流出,也无不从此回归。

    天台圆教、禅宗妙悟、大手印、大圆满的无上密乘,无不以净土为最后归宿而往生;历代各宗祖师亦无不赞叹净土法门为最殊胜的法门,故于各宗派中,均有最后一着归向净土的妙旨,使行者于修证中,获究竟圆满的果证地功德,证成自性的最极妙境。

    学禅贵在悟机,修密重于传承,教在讲说而广布,唯净土法门,三根普被,利钝全收,摄一切宗派法义,能令一切行者皆入三昧正行,故于遍历佛海之后喜之,犹见故人一般,于是于清晨禅坐后,在微熙的光明中,以晨语的方法逐一点示其中的妙旨,使现代学人明暸根本,圆会诸宗,悟入法义,回归真性净土之中,而圆证宝王三昧也。

    愿一切行者,皆汇入净土果海,圆成无上大道,开显无量功德,成就无边光身!

 


重刻宝王三昧念佛直指序

    念佛三昧所以名为宝王者,如摩尼珠,普雨一切诸三昧宝;如转轮王,普统一切诸三昧王,盖是至圆至顿之法门也。始自华严终至法华,一代时教,无不赞扬此宝王三昧。始自文殊、普贤乃至永明、楚石,一切菩萨圣祖,无不修证弘通此宝王三昧。而世之昧者,犹以为自性弥陀非即乐邦教主,唯心净土不在十万亿西,妄认六尘缘影为自心相,全不知十方法界一一无非即心自性也,可不哀哉!元末明初,鄞江有大善知识,厥名妙叶,深悯邪见,述为念佛直指二十二篇,世久失传。故云栖老人每欲见之,而不可得。神庙年间,古吴万融禅伯偶于乱书中得此遗帙,与唐飞锡法师所撰写宝王论同为一编,皆云栖老人所未见也。韩朝集居士,先刻宝王论板置于云栖,予续刻此直指板留于佛日,客岁幻寓长于。有车蕃居士,秉受归戒,听讲唯识心要及南岳大乘止观,遂专心修净土行。今夏禁足九旬,执持名号,因念今时狂妄之徒薄视念佛法门,以大悲心手辑古今净土法语一册,名曰念佛须知,分为信解发愿修行证验四门。盖信愿行三乃生西之要筏,而证验则举果以劝因也。节录甫成,适予应祖堂请,重到长于,遂虚心乞予校可否?予曰:居士之志则善矣!但净土法语从古今充楹积栋,曷择其简切精到者而流通之,不尤易取信乎?以予观居士命名立科之旨,则叶师直指最为相似。何以言之?彼第一极乐依正;第二斥妄显真;第三诃谬解。乃至第八示折摄,皆居士所谓信解门也;第十九一愿四义谓戒解行向,是重申以愿摄信行也。戒亦是行,解即是信,向仍是愿。一愿便具四义,四义乃满一愿,明信愿行本非条别,愿居于中而统前后,厥义彰矣。第二十示灭罪义;劝修,即居士所谓发愿门也。第十劝戒杀;乃至第十八罗显众义,皆居士所谓修行门也。第二十一示列祖行,皆居士所谓验门也;第二十二正示回向普劝往生,例同经论有流通分,从始至终,雅合居士之旨若此。居士何不舍已从人乐取于人以为善乎。于是居士勇跃欢喜再拜稽首,而谢曰:某乃知妙叶大师先得我心之所同然,又能发我之所未发也。今得奉此遗编,誓当刊布流通,用荐先人早生净土。又愿普与法界有情,决定信入此门,永不退转。请更序厥缘,以为同志者告,噫如车居士,亦可谓勇于自利利他者矣!读是书者,慎勿负此苦心也哉!

庚寅冬十有一月之吉古吴藕益道人智旭识于祖堂幽栖寺之大悲坛右

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