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梁乃崇教授·智崇上师:三界唯心与霹雳说

梁乃崇  发表时间:2020-12-28   作者: 梁乃崇  来源: 网络  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版
三界唯心与霹雳说   时间:2009年6月6日下午(对大?)+2009年08月08日 地点:马来西亚Selesa Resort Bukit Tinggi+新加坡佛教总会6楼讲堂 纪录:张春美 整理:丰智、梁玉明 合并:黄泓富   欢迎大家下午继续听我讲「三界唯心与霹雳说」。在讲这个题目之前,我先讲一下背景。上午我已经介绍过,第二届世界佛教论坛邀请我去做演讲,我才准备了这个题目。   第二届世界佛教论坛的开幕式,是在中国江苏省无锡市灵山寺举办,闭幕则安排在台北举行。今年3月26日开始报到,才知道会议有好几个分论坛,我是在「佛学与科学」这一论坛里。分论坛开会是在3月29日的上午,安排我讲话的时间不超过五分钟,而讲这个题目至少要一个半小时,根本就没有办法讲完,只能草草讲一个梗概。随后,4月1日在台北还要办一个闭幕式,我没有跟着回来,在大陆多留了一段时间。   ※灵山寺建筑之美令人叹?观止!   我先描述一下这个盛会:台湾的一些宗教团体,他们去的人比较多。圆觉宗只有我一个人去,希望多增加一个陪同的名额都不允许。到达现场以后,先从外观看看灵山寺,然后再进去一看,真是令人叹?观止!   灵山寺就盖在江苏无锡太湖边,春秋战国时代吴越争霸,无锡属于吴国,无锡再过来那个地方属于越国,灵山寺所建的地点就是太湖一个半岛~马山,是越王句践打败吴王夫差的地方。太湖边上还有一个名人叫范蠡,范蠡本是吴国人,帮助句践打败夫差,后来与西施同住太湖一带。吴国人当时都很气范蠡助越击吴,五百年以后,吴国人却又怀念范蠡,因为范蠡在太湖一带教人养蚕、养鱼,还写了《养鱼经》,所以那边的稻米渔获丰盛,吴国的人因此怀念他。范蠡后来搬到吴兴烧陶,所以他又叫做陶朱公。我们现在有赤色的茶具,他那时候就做了。   灵山寺梵宫完全是新盖的,建筑之宏伟与精美令人叹?观止!我都不知怎?形容!它的精美和宏伟,恐怕在佛教的寺庙里,应该是全世界第一!我没去过印度的泰姬玛哈陵,但我觉得可以与它媲美。据说这个建筑用了十六亿人民币,不到3年就建成了。它有五个屋顶,全是黄金打造的,不知用了多少吨黄金。里面有一尊主佛,周围的雕塑也是黄金打造的。再进到里面有一个拜佛的大厅,大概有五层楼高。这是梵宫,顶大概都是黄金打造的。从中间正门进去看到里面是这样的,这也仅是前面的一部分!   再进去就是里面的大厅。你看!人就这?大,这个柱子却是这?的高大,暗红色的岩石,不知是什?材质,上面有很多雕塑,不是一般建筑的装饰品,每一个都像艺术品。   中间有些檀木的建筑,据说只要雕错一个地方就整个换掉。看了以后都惊呆了,工艺的技巧怎么能达到如此水准?!这就是最上面的顶,整个上面是天空,缀有星星。这些黄金打造的佛像,都很精致,好像首饰般精致的艺术品,而且是在3年之内做成,完全展现了中国大陆佛教工艺的实力。   这是外面房间的走道,走道后面有一个大厅,那就是会场。整个会场是圆型的建筑,我估计直径大概有100公尺到120公尺,大约能坐2000人,摆了大概2000个座位,都是临时的,可以撤换。我就是坐在那里。   开幕式最后有一个约一小时的音乐剧,叫做《觉悟之道》,就是讲一个人在宇宙如何成道,如何度众生。现场有一些大陆宗教局的官员,这个场面对他们而言也是头一遭,他们也是看得目瞪口呆。   这个剧他们只演了一次,以后如果公开演出,光赚观光钱也会把成本赚回来。但其实他们也有政治目的,就是想把十一世班禅推上来,不过,看起来有点困难。   这是演音乐剧中的布景,这是音乐剧里面的布景,顶上的灯光是可以变的,整个control好的。我们坐在这里,中间有一个台子,旁边的壁大概有3层楼高。这个位子一张一张的可以盖起来,好像窗户一样可以开合,后来才知道,这完全是灯光控制的。在灯光控制以下,这算是萤幕范围,平面这里又是舞台范围,这一带估计有3层楼高,大概有10公尺。我们坐进去以后,这些东西都没有,只是一个平台在这里。又因?是圆的,所以也不知道要看哪里。   以音乐剧展现释迦牟尼佛的本生经   刚开始以?,歌舞剧是要在中间的平台上演。而演出开始以后,这里一点动静都没有,就看到这边这个东西开始缓缓的打开,原来这个东西可以打开的、移动的!一移动就露出后面的萤幕,那个萤幕就有投影出现。投影什?东西呢?投影了一部古文的经典,就像北京奥运会开幕式的情形,萤幕在缓缓打开,感觉转轴在转动,转出来的是经文。经文在讲什?呢?在讲 释迦牟尼佛的出生,就是祂的《本生经》!怎?出生、做王子,看到生老病死,然后出家修行,展开了这样一部经典。   然后祂一边念经文,而萤幕在拉开,拉到180度,太让人惊奇了,我们人好像都已经在里面。这时响起了音乐,灯光变幻,忽明忽暗。暗下来后中间出现一个照亮的光点,“砰”的炸开,好像星际爆炸,轰隆一下就炸出了太空,有了星星、太阳。声音与音响画面的配合,大家觉得身临其境。   星系出来以后,就愈来愈多、愈来愈远。整个星际像什??就像迪斯奈乐园,好像坐在太空船上,一直航向太空,星球在倒退,配有音乐,如临其境。我曾去迪斯奈乐园坐过太空船,那里还有动力的感觉,而现在没有动力的感觉,但视觉上的感觉很震撼。大爆炸到世界、宇宙的时候,咦!开头那个星系就变成银河系,就在那里穿梭,这是类似的!遨游在太空里面,看到的都是星云。   这时穿梭出金翅鸟,也就是大鹏鸟,这是佛经里面佛所说的,大鹏鸟就在星际里面遨游——在星云之间、银河系与银河系不同的银河系的星云中遨游,这只有在《华严经》里面有描绘。   我们就继续走,走进银河系,又进到太阳系。然后镜头缩小,进入地球,地球就愈来愈大!然后就进到地球里面来。就看到一片雪山,一会儿又看到一片海,又看到一片沙漠,然后,又看到一片森林,就进入森林里面去了,接着进入森林的水池里,然后,又进入像细胞那?小的世界,进到细菌里的世界。“砰”的一声,出现一个人,整个又熄掉了之后,又出现一个婴孩的脸,是洋人的小婴儿,然后这个脸慢慢变大、变老,随后,整个画面变成不同的人,“飕”一下就结束了。   然后出现一个真的小婴儿的脸,然后又来一次,这代表人的诞生。看到这里,我想,我讲的宇宙的演化,他们在演耶!我用嘴巴讲讲而已,他们把这个历程,用180度的大萤幕画面配合音乐演出来。婴儿出现以后,代表释迦牟尼佛在印度诞生,这时,在周围180度的建筑里二楼上面有人都穿了印度人的服装,还有一段释迦牟尼佛的母亲分娩及宫女在照料的场景。   布景后面那个萤幕还在,萤幕一下子变为月亮、星星的夜晚,一下子变为狂风暴雨,还有阳光普照,一直在变幻。在萤幕变幻为下雨的时候,我看到真的水流下来。   随后,在布景上面, 释迦牟尼佛长大了,出来逛街,场景是印度人的生活。演到祂看到了人间的生、老、病、死,就要出家。这时,布景就飕地不见了。(它有两个萤幕,都是事先建好的,有一个在布景的前面,拉起来后就有布景,后面还有一个萤幕,我觉是这样设计的。)   之后,释迦牟尼佛就去修行。萤幕还是打开的,但在中间台子有一个东西慢慢升起来,灯光也聚集在这里,所以,我们的目光移到中间去了。周围建筑及里面的人的背景退去了,只是萤幕还在。慢慢中间就升起来了,开始升起来只能看到是一棵树。慢慢再升,啊!是菩提树。顶上的光?就照下来,洒下了好多菩提树的叶子,有些人还捡到那个叶子,是真的。   在菩提树下坐着一位很瘦的修行者,这是在演释迦牟尼佛在菩提树下成道。中间台子慢慢旋转,本来是躺着的人,就起来了,一面是妖魔、一面是魔女的形状,舞来舞去。哦!原来是天魔来扰乱祂修行。这时,旁边的萤幕上呈现的画面,一会儿是火山爆发、森林大火,一会儿是海啸,是狂风暴雨,配合音乐,非常震撼的、灾难性的影像,它不是人为的,是发生过的真实场景,将之编辑起来,表达群魔乱舞。   修行者坐在那里,依然安静。正看得入迷,旁边、走道一些地方,传来“咚咚咚”的脚步声。那些演妖魔鬼怪的人,跑到中间去了,围着外面、走道的人,在那里群魔乱舞,萤幕也是类似的布景、景色和音乐。   之后那些奔跑的妖魔咚地倒下了,也有跑走的,那就代表祂成道了。成道以后,过一会儿,布景周围就出现了好多修行者,都是穿袈裟的和尚!一长排,一个个很像成佛的样子,很壮观!演过了以后,萤幕上180度的投影,内容是释迦牟尼佛领着?生在修行的整个过程。   中国大陆的国力不容轻忽   这一小时看得真是叹?观止。我想,若能公开上演的话,票再贵也要去看,真的难得一见!演的也合乎佛法的内容。对我来讲,也见识到中国大陆的国力,已经没有办法轻忽了。   看完了以后,我知道有一个是里面筹办的人,我就跟他说,「好棒哦!演得真好。」当然也是称赞他。他说:「我没有时间去看。」他们自己都看不到,因?他们还有事情要忙,那些筹办的人真的很辛苦。   这个部分,我在台湾也都讲了,但没有配合这个图,都是用嘴巴讲,你们这一回听到了应该是完整的。   为什么我会受邀与会?我后来才知道是大陆一位蒋先生的功劳。当时跟我们联系的时候,蒋先生还是博士班的学生,现在他已经是副教授了。他跟主办单位的人认识,主办人请教他,台湾有哪些人值得推荐邀请?他就推荐我。他以前就是做佛教与科学这方面工作,也在「佛教与科学」的论坛讲佛学与科学的论文题目。   在现场其实我并没有多少时间可讲,大概只有五分钟。说不好听一点,是在办社交活动,重点是花这么大的心血,这么认真,把它办得那么好,那么精致、盛大,还是得佩服,实在太厉害了!   好!讲到这里,演出就结束了。现在回到那天早上,关于我演讲的部分,当时其他的论坛也同时开,人们可以自由选择要听哪一个,当然,要讲的人没有选择,所以我就在那里。很奇怪!进来听「佛学与科学」论坛的人,百分之五十多都是喇嘛,其他还有汉传佛教的出家人、居士,而喇嘛占了百分之五十以上。事实上,喇嘛在整个会场的比率,大概是百分之十,可是跟科学有关的,他们特别有兴趣。   上午这一段讲完了以后,有意思的是,有两个喇嘛,又高又壮,过来挽着我的肩膀。用中文说:「你讲的很好。」然后,他们要跟我拍照,我没有相机,他们有相机,就一起跟我拍照。咦!汉传的出家人没人理我,喇嘛反而跑来跟我聊天,我就跟他要了名片,原来是甘肃一个满有名的、藏密的教授,应该是什?仁波切。我也把我的名片给他。   午餐是自助式的,我在圆桌上拿了自助餐,自己一个人在那里吃。我什?人都不认识,也没有与旁边其他人交谈,我吃得比较慢,吃完的时候,其他人都走了。既然只剩下我,就在那里休息一下。陪我到无锡的人进不来,他们在外面呆着,我就打电话跟他们聊今天看到的状况。电话快要打完的时候,又有两个喇嘛,一个年长、一个年轻。他们把东西放在圆桌旁边两个座位,然后去拿菜,坐下来要吃。这时,那个年轻的就看到我说:「咦!你不是刚才讲的人吗?」我说:「是啊!」然后他就说:「你讲的很好。」咦!这些喇嘛真的很奇怪,又夸我讲的好。那我就有兴趣啦。我说:「你有没有名片可以给我?」他找了找说:「好像有,但没带在身上。」我就把我的名片给他说:「你没有名片就在这上面写好了。」   巧遇诺那祖师的徒孙   我看他写得好辛苦,写了以后又把它画掉。我就说:「你就写藏文吧!」藏文我也看不懂,反正回去有人看懂就行了。那张写了涂掉的,我就拿来看一下,上面写什?呢?西藏,昌都,类乌寺县,其实类乌当时我还看不清楚,但是昌都我看清楚了,昌都就是诺那祖师以前住的地方。我马上就问他:「你认识诺那喇嘛吗?」   他说:「那是我的祖师。」   原来类乌寺就是诺那祖师住锡的寺庙,他就是诺那祖师的不知道第几代的喇嘛。太神奇了!可能你们不知道(对听讲的大众),诺那祖师有女儿,我后来知道祂有两个女儿。我就问他:「诺那祖师的女儿还在吗?」 他说:「已经去世了,但是祂女儿的后人还在。」 我就跟他说:「我是诺那祖师的徒孙啦!」他就很高兴,很亲切,我也觉得好高兴、好亲切。然后他把手机号码留下来了。我本来准备要去拜访他们,或者把他们请到台湾来。但请示诺那祖师以后,祖师的答复是「现在不可以。」   祖师还说,要去的话,他们会派人来找我。现在不要,现在还不适合。所以我这些动作,全都没有做,但是至少知道了。   ?什?还不准我去联系?好像是时机不到。但是祂会让我联系到,所以根本都不认识的这?多喇嘛,我就觉得很神奇,这个联系接上?,根本是安排的,我在那边如果不多坐一下,根本就不可能!就是莫名其妙,就在那里多坐一下,就连上?。   好玩的是,这些喇嘛都很喜欢科学,都说我说得好。好!那?你们听听我当时说了些什?。当时因?没有时间让我说,事先我们都演练过,知道最快要用多少时间。当时准备电脑就用掉了一些时间,所以就没多少讲的时间,看当时的状况,内容太深了、时间短,没法讲。   ※佛教与科学根本没有冲突   所以我开始讲什?呢?就说,「大家都认?佛教是迷信,科学在追求真理。而且佛教跟科学是冲突的。佛教跟科学根本没有冲突,一点冲突都没有。?什?呢?因?佛教和科学从来还没有碰面怎?冲突?根本都没有碰面冲突什??」当时他们一听,就很高兴,讲的很好就是说这个。   我说:「真正的宗教跟科学起冲突是跟罗马天主教起冲突。罗马天主教跟科学才有冲突,佛教跟科学碰面都没有碰到怎?起冲突。那罗马天主教会跟科学起冲突,罗马天主教的宗教的法庭,把科学家判刑,只是他们后来认错了,所以就没有把他们杀掉,不然是要用火把他们烧死的。」   下面不管喇嘛也好,反正在听的人,都觉得,对哦!就是。只有一点点时间了,根本没办法讲我的这些内容。不过大概还是说了一点点,说什?呢?就讲霹雳说、三界唯心。   我说:「我们佛法是认?这个宇宙,三界唯心造。这个三界就是这个宇宙,是我们的心把它造出来的。这就是我们早上讲的心性,这个宇宙就是我们的心性的流露造出来的。」   「虽然大家已经进了圆觉宗,心里面还是不太相信。那科学认?这个宇宙怎?造出来的?最新的霹雳说,是从空中爆炸出来的。是从一个真空——什?都没有的一个真空,发生了爆炸,就生出了现在的宇宙。」   我说:「我只要证明一件事,佛教讲的心,就是空,就是真空。那?我就可以证明,科学的说法跟佛教的说法完全一样。佛教讲的心是什??都是空性!讲的心都是空性,就是空的呀!所以佛教说,从心生出来的,意思就跟科学讲从空中生出来的一样,不用我证明。所以科学的说法跟佛教的说法——宇宙的生成、怎?生成的——完全一样。那科学跟佛教,怎?冲突?完全一样,还冲突什??有什?冲突?」   这一段已经没时间说了,是说给你们听的。所以,科学根本就没有跟佛教冲突。后面也有另外一位学者也讲到重点,他说,科学的新发现,在佛教两千多年以前就已经发现了。   佛教早发现了,现在的科学才慢慢跟上。谁比较优秀?当然是佛教比科学优秀!你现在才弄懂的东西,人家在两千多年前就弄懂了,你还跟他冲突?你还自以?是,以为自己最好。   后面这一段,我当时都没时间讲,只讲到佛法说的和科学是一样的,只讲到这里,他们就已经认?我讲得很棒了。好!我们先休息半小时,再来继续讲结论的部分。   「三界唯心与霹雳说」   「三界唯心与霹雳说」,三界唯心是佛法的语言,三界就是欲界、色界、无色界,也就是代表世间。这个世界是心所造出来的。也就是说,物质也都是心造出来的。   霹雳说是近代科学所发展出来的,关于宇宙是怎?生出来的,也是最新的科学界所接受的理论。当然这只能算理论,还不能算原理。原因在于,原理需要实验证明,这个宇宙是科学没有办法实验证明的,若要实验证明,科学就要造一个宇宙,科学没有这个能力。所以,这个霹雳它叫做「说」,「说」的意思就是假说,这只是一套说法。不过目前科学已经知道宇宙是一个大爆炸的产物,霹雳就是一个大的爆炸,「砰!」地一炸宇宙就出来了。所谓出来,就是出来我们现在看到的整个宇宙,地球、太阳、星星、月亮等等,这个还太小了,银河系有多少太阳,都是这样爆炸出来的,而银河系仅是一个星系,还有其他数不清的星系、星云,都是「砰!」的爆炸出来了,而且是从空生出来的。   这个爆炸还不是从一个东西、一个炸药、一个原子弹爆炸出来,它是从真空爆炸生出来的。好玩吧?科学怎?会提出这样一个奇怪的理论,说所有的物质都是从空出来的?那是从天文的现象观察到的。如果宇宙的开始是一个大爆炸,它就还没有结束,而且会愈来愈大。宇宙一直还在膨胀,爆炸还没结束。一直膨胀的话,远方的星球跟我们的距离就愈来愈远。相对于地球去看它,它一直在远离,不停地以某种速度继续在走。   科学家怎?知道远方的星球有速度?科学有这个本事的,原因在于他们发现红位移。   先要有一个假设,就是那些星球上的原子跟地球的原子是一样的。比如说,氧原子、氢原子或者氦气的原子,这些原子是一样的,原子外面的电子的轨道也都是一样的。观察一个元素,可以分析它的光谱。某个原子会有某一个光谱,这是它的特征,或者好几个光谱组成一个原子的特征,那个光谱就代表是这个原子,要有这个假设。   有了这个假设,我们就知道远方的星球在远离地球。比如说氢原子,氢原子有氢原子光谱,所以它一定在那一个频率有某一个光谱出现。?什?呢?因?电子有它的轨道,原子核在这里,外面的电子会在轨道之间跳跃,一跳它就会放出一个光子,那个光子的频率是固定的。   而且它有几个频率都是固定的,只要侦测到这个频率,就知道这是氢原子,所以,每一个元素的原子都有它特定的光谱。科学上现在我们可以用望远镜收集远方星球的光谱,可以看得见它,收集它的光?。从光?可以知道,是否有氢原子。分析光谱,就可以知道是不是有氢原子。收集到的结果有氢原子,而且光谱每一组都是固定的。地球上的氢原子也有,可是差了一点点。光谱的频率小了一点点,不是正好,也不是大一点,是频率变小一点,这就叫做「红位移」。只要这个星球它一直在远离我们,频率就会变小了,这就叫做「红位移」。   如果它运动的方向是跟我们愈来愈接近,频率会变大,这个状况就叫做「都卜勒效应」,我好像在给你们上物理学了。都卜勒效应是什么?比如说,我们站在火车轨道旁边,一列火车开过去,开过来是越来越接近,然后,越来越远离。如果它一直在拉气笛,呜—呜—呜—就会变,如果火车拉气笛,靠近你的时候,鸣笛声就愈来愈尖,即频率愈高。当火车过去了,鸣笛声的频率愈来愈低,这就是都卜勒效应。所以,从红位移就知道,这些星球都在远离我们,那就是说,它的爆炸还在继续,这是其中的一个根据。   还有一个根据在于宇宙有一个背景,背景就是爆炸后留有爆炸的残痕、残迹。测得背景频率的能量都在3K。与绝对温度比(绝对温度就是没有能量,就是最低的),整个宇宙你从什?方向去测量它的背景温度都是3K。这个3K是什??就是爆炸之后残痕的灰烬温度。各个方向都一样,根据这一些东西,他们就推测是一个宇宙的「大爆炸」,宇宙的生成是一个「大爆炸」。   尖端科学家已开始接受宇宙幻化论   关于这个问题,在这方面贡献最多的是英国一位肌肉萎缩的科学家霍金,他自己导出一个「无边界的边界条件」,认为宇宙是从空、无中生出来的,这是目前科学里面最前卫、最进步的观点。当科学家了解到这里,会考虑:物质难道也是一个幻化的吗?因?所有的东西都是从空生出来,物质也是从空生出来,而从空生出来,那这些东西就是幻化的。所以,现在最尖端的科学家,已经开始在接受整个宇宙是一个幻化的理论,如果不是幻化,它怎?会是从空生出来?   他们现在更进一步认为真空有能量,我觉得这是不对的。既然是真空,那里怎?有能量?按照科学的观点,能量的单位里面有时间。那是永恒的状况,哪里有时间?真正的真空没有时间,它没有变化。他们那一套说法,我觉得过头了,原因在于他们想能量想疯了,现在很缺石油,他们就想从真空里面获得能量。反正都是幻化的,可以创造的。   好!下面要讲佛学的三界唯心说,科学的霹雳说,宇宙生成说,佛学与科学的相同点、差异点,最后是结论。   三界唯心是什?意思呢?就是宇宙是从心所生出来的。如果这是一个大爆炸,从中间的空点砰地爆炸出来,这个爆炸是从心生出来的。接下来,宇宙是从心生出来,是怎?一回事?佛学说的心是什??宇宙又是什???什?心可以生出宇宙?我们会问这样的问题。佛学中的「心」,指的就是觉知能力。所以,我所讲述的佛学基础就是觉知能力。佛学对于觉知能力有不同的名称,称它为:觉性、心性、自性、本性、佛性、菩提心等,指的都是觉知能力。儒、道有它其他不同的名称,儒家叫命、天命,道家有其他的说法,只不过用不同的名称来说明,指的还是觉知能力。「心」简要的就讲到这里。   至于宇宙又是什?呢?宇宙指的就是空间和时间以及其中所包含的内容。记得《天工开物》讲「宇」和「宙」,宇指的是空间,宙指的是时间,所以宇宙就是时间和空间。但这样还不够,应该还要包含时间、空间里面的内容。内容是什?呢?有物质、能量、资讯等等。所有一切被察觉的对象集合起来,就是「内容」,能感觉到的所有东西都算,集合起来就是宇宙中所包含的「内容」。   以十二因缘阐述佛学的宇宙观   再次,?什?心可以生出宇宙?以下以佛学的十二因缘来说。以能觉和被觉的观念来阐述佛学的宇宙观。各位如果上过课,或者今天听到现在,能觉与被觉的关系应该不陌生。能觉与被觉之间,必然存在一种依存关系,能觉与被觉一定同时?行。当有能觉时,一定会有被觉,当有被觉时,一定会有能觉,不会只有一个,它一定同时并存。   接下来看能觉与被觉的性质。被觉的性质一定是被能觉所觉知的对象,所以,只要被你感觉到、看到、想到、闻到、尝到、摸到都是被觉。   能觉是什?呢?能觉最重要的性质就是能觉知,但祂不可被觉知。真正的能觉是不可以被觉知,所以这个能觉不可以被我写在这里,被写的这个能觉两个字是真的能觉吗?真的是不能被我写,也不可以被我讲,甚至不可以被我想,被我想到都不是真的,这才是真正的能觉。   那?,它是如何生出宇宙来呢?它是缘着十二因缘生出来的。能觉就在「本明」这里。第一步是「无明」,「无明」再生出「行」,是缘着十二因缘生出来的,它一个生一个,生到「有」,到后面的「老、死」,这些就是宇宙。所以源头就是从「本明」一路生出来的。   「本明」祂就是觉性。「无明」、「行」、「识」、「名色」四个部分就是「识心」,有时也称它?「灵性」。六入就是六根,包括「触、受、爱、取」这个部分就是身体。「有」就是物质世界。「生、老、死」就是生物世界。也就是物质宇宙和生物宇宙都在这里。所以,佛学就是缘着十二因缘生出来的。它不是乱生的,它是顺着这个固定的程式生出来的。概而言之,「本明」先生出「识心」,「识心」再生出「肉体」,「肉体」之后才生出「宇宙」。   现在,来看能觉与被觉的关系。如果从「身体」这里开始就叫做「能觉」,那一直从「取」到「本明」全部都是能觉,此时被觉就是「宇宙」。能觉与被觉的界?就在「取」和「有」之间的这个地方,在右边就是被觉,在左边就是能觉。就一般的人而言,能觉与被觉的界?就在这里。   接下来,只要做一件事情,就可以移动能觉与被觉的界?,这个界?就从「取、有」之间移到了「六入」和「名色」之间。只要做一件什?事情呢?只要在座的各位,眼睛闭起来,你能不能够感觉你的身体?从头一直到脚,你会不会感觉得到?当你感觉得到,那就表示你的身体是被觉而不是能觉。先前,?在「取、有」之间的时候,身体是能觉,它不是被觉。当我们做一个动作,把眼睛闭起来,身体变成是被觉。那能觉是什?呢?就是「名色」以上这个部分,也就是「灵性」,或者叫「识心」,这个部分是能觉。当它是能觉的时候,这里就不被觉。   这个事情怎?做到的?只要把眼睛闭起来,你可以感觉自己的身体,身体就是被觉。当身体是被觉的时候,物质世界这个宇宙也还是被觉,全部都是被觉。   这样,就很轻易把界?移到「六入」和「名色」之间,这是一个重大的改变。注意!你的能觉已经不在大脑,意思是什?呢?你的「识心」不在你的头脑这里,在头脑之外。这跟科学的观点就不一样了。科学认?,我们的心、精神体就在大脑这里。当人死掉的时候,大脑当然也死了,我们什?都死了,一切都没了。   能觉并不在大脑里面   这里证明一件事情,你的能觉不在大脑这里,大脑是被觉。因?你眼睛一闭起来,你的大脑就被你感觉了。它是被你感觉的,它就不是能觉。意思是什?呢?你的大脑不在了、坏了,你的能觉还在。   那?,你的命没了吗?你死了吗?没死呀!那?什?别人说你死呢?医生?什?说你死呢?医生不看你的能觉,医生看你的肉体。刚才那一个动作就证明我们的能觉在这里,你只要眼睛闭起来,你就可以看到你的肉体——你的头、你的大脑——都是被你感觉的,被你知道的。所以,你的能觉、知觉能力是超越了你的大脑的,不是限制在大脑里,你本来就是超越这一切的。所以我们说这个人死了,根本是错误的。当事人的能觉会说,我还没死呀!只是听不见他说而已。你听不见,就要断定他死了,这没有道理呀!   所以,现在的科学都是在决定别人的生死,根本不能决定自己的生死。是要相信别人的判断还是自己的判断呢?你要相信别人的判断,别人说你死了,哦!原来我死了,那就我死了。是这样吗?当然要相信自己的判断!你连自己的判断都不相信,专门去相信别人的判断,真是大错特错。仅仅是这里,已经鉴别出科学与佛学的落差了。所以身体坏掉了人没有死!这个人的觉知能力还在,怎?会死?   罗汉能将第八识变成被知   接下来,如果你的本事更大,你能够把你的能觉和被觉的界?移到「本明」和「无明」之间,这个时候只有「本明」是能觉,「无明」以下(包含无明),就是「识心」、「身体」和「世界」全都是被觉,意思是什?呢?你可以看得见你的「无明」、「名色」,你可以看得到你的「识心」,你可以看得到你的「行」,「行」就是第七识,你的第七识你能看得到,你的无明也就是第八识,第八识变成被你知道的,能够做到这里,就成罗汉了。   这样的话,你已经穿越了无明壳,无明壳已经变成被你知道了,所以,这时你可以改造你的无明壳,因?它是被你知道的。当它不被你知道的时候,你没有办法改造它。比如说,你的界?是在「名色」和「六入」之间,只有「六入」这个「肉体」是可以被你知道的,你可以改造它。至于「名色」、「识」、「行」和「无明」你无法改造它。?什??不被你知道啊!因?祂是能觉,你无法知道的,你也摸不到祂,你怎?改造?祂只能改造被知的,而祂自己这个部分是不能被改造的。可是当我们的界?移到「本明」和「无明」之间的时候,无明就变成可以被改造了,因?它是被知,所以可以被改造。这样的话,我们的「识心」——整个识心都可以被改造。   我们能够把能知与被知的界?一直往本明这个方向移动,移动得愈深就是定力愈深。我们要习定,习定干什??就是移动这个界?。把这个界?往本明方向一直移,而且不需要一下移那?多。比如,他可以从六入移到名色、移到识心都是在进步,甚至六入移到名色的一半都是定力的进步。   我们修行要习定,就在练习怎?移动这个界?。你要检查有没有移动过来?很容易!只要某一个东西被你感觉、被你知道了,你就晓得它被移动过来了,不被知就是还没有移动过来,很容易检查,所以这个是一个很好用的方法。   宇宙是从空、无中生出来的   接下来,能觉是不可被觉知的,那?这个能觉必然是空的、无的,因?它不可被知!不可被知就没有东西,就是空的,所谓空就是没有!它不可被知,当然是空的。   再下来,佛学中的心及能觉也就是空、无。到这里我用十二因缘就证明了佛学所讲的心,指的就是空、无。各位都是佛学大师,不用我证明。三界唯心是什?呢?宇宙是从心生出来的,三界唯心也等于是宇宙是从空、无中生出来的。   讲到这里,接下来讲科学的霹雳说。在二十世纪,西方对于宇宙的观念在转变中,最早的时候,认?宇宙是静止的。勒梅特(Georges Lemaitre)认?宇宙是初级原子爆炸出来的。爱因斯坦后来的广义相对论,也认?是爆炸出来的。可是爱因斯坦不喜欢爆炸,所以他在广义相对论里面加上一个限制,就把爆炸的可能性消除了。所以,爱因斯也是在编造理论,他喜欢的就把它编造出来,否则反之,如此而已。   后来,哈伯(Edwin Hubble 1889-1953)发现了红位移现象,就是刚才说明过的,之后又发现宇宙有微波背景辐射,就是3度K那一个事情。最后是霍金,就是刚才指的那一位科学家。他的「无边界的边界条件」说宇宙是从「空无」中诞生出来的。佛学是「真空生妙有」;科学说,宇宙是从空无中爆炸生出来的。佛学与科学都认?宇宙是从「空、无」中所生出来的,他们一样都这?认?,这就佛学与科学的相同点──宇宙生成说。   佛学与科学的差异点   接下来看,佛学与科学的差异点。虽然都是从「空无」中生出来,但他们的空无是有相异的。   相异之一,是宇宙生成的过程。   宇宙的生成过程就佛学而言,从本明——本性的这个心的空无,缘着「十二因缘」生出宇宙,这有一个过程。科学就是一个大爆炸,爆炸刚开始的那个时间非常的短,短到10的负12次方秒,一瞬间,太快了。佛学则不是,佛学是很清楚的过程,科学并不清楚过程,只是「砰」地生出来了。如果我不在本明这里,其实我也不懂他们在讲什么。   相异之二,是关于空无。   霹雳说所称的空无与心没有关连。所以他说的空,就是被知道的空。那佛学所说的空无与心则是同一个东西。而且佛学的空无是不可被知的空无,因?不可被知才被称?空无,所以,它那个空无是不可被知道的,而被我知道就不是真的空无。   相异之三,是可否验证。   科学的那个「霹雳说」是一种推论,无法经由科学实验证实,因?我们不可能去制造一个宇宙。而佛学的宇宙生成说,人们是可以体验的。具体怎?做呢?人们可以透过修行,一层、一层地深入探索自身的心灵内涵。当他回到最高的觉性后,便可以从自己的觉性开始,观察自己怎?沿着十二因缘,一环、一环地生出「无明」、「行」……,一直到「老死」。这个过程就可以印证世界是怎?生出来的。透过这样的验证,就可以确定宇宙是幻化的。   世界是幻化的,我是知道我怎?把它幻化出来的。我做的只有我可以用,你们要自己做了才能自己用。当你没有做到的时候,你还会认?这个宇宙是真的,打破不了这个观念。而我由于实践过,所以这个宇宙对我来讲是虚幻的。这个假的感受我有,你们要有就必须自己做到。否则,只能听我说,只能去相信我说的,心里还是不信服,要让自己真的信服,只有自己去做,证到就会明白。所以不论你们怎?说,宇宙是真的,我都不会相信,也不会受到影响。就算科学如此说我都不会受到影响,何况科学现在也已经在说宇宙是假的了。   好!最后的结论,关于宇宙生成的源头,佛学与科学没有冲突,都是从空无中生出来的。关于宇宙生成的过程,科学不可以验证而佛法可以验证,佛法透过个人的修行来加以证实。就可以做验证这一点而论,佛学略胜科学一筹。 我很客气啦!说是略胜科学一筹,应该是大胜科学一筹。佛学是以探讨心性?主、物性?辅的学门,科学则是探讨物性?主的学门,甚少涉及,应该说根本不涉及心性。在那种场合不能说得那?决断,而在这里,我就可以畅所欲言。好!谢谢各位。   到这个地方,我可以告诉大家,中国大陆有一个人叫曾儒明,他就寄了一篇文章给我,请我给他指证,这篇文章我没有带来。他看到我在《佛学与科学》里的文章,感到我的造诣很深,所以就把他的文章寄给我,请我给他指正,到目前我还没有给他指正。   那篇文章叫做《科学论道》。我一直想要找到他,但他隐姓埋名,不为人知。曾儒明这个名字在网站上面查不到,要用曾儒明的罗马拼音到网站上查找,才给了一个部落格,但从他的部落格里面查不出这个人是谁。   这一回我到中国大陆开世界佛学与科学论坛的时候,当场我就希望找到他,我以?他会来,结果他没有来,而且现场没一个人知道他,我想他是躲起来了,不愿意出现。   ※《科学论道》解开许多物理冲突和矛盾   这篇《科学论道》把现在科学里面,所有的矛盾、不对的地方,还有最新的科学家已经得出的结论——顶尖的科学家讨论宇宙、物质是幻化的部分——全部在他的《科学论道》里面涉及到了。   他最大的贡献是什??在科学、在近代物理学里,最大的两大支柱,一个是相对论,另一个是量子力学。相对论内在有很多矛盾,量子力学的内在也有很多矛盾,相对论和量子力学之间,又有很多冲突和矛盾。这所有的矛盾科学没有办法解。而曾儒明他运用佛教的「唯识学」把所有的矛盾全部解掉,太厉害了!科学自身的矛盾,他们自己都不能解决,用佛学的「唯识学」把它全部解掉,这证明「唯识学」是真理,佛学才是宇宙的真理!看了以后,叹?观止!而且是中国大陆的人写成的。   我认?唯物论是错的,但是中国大陆主张唯物论,要把这一点改变很不容易,我想我不要去撞墙了,这个事情让他们自己做,我去帮他们解干什?,所以我都不去碰。一看到这个东西,又是从中国大陆来的,啊!他们自己把它推翻了。   这一位先生很聪明,他把它推翻了,但不宣扬,也不出来。因?他知道,这个会动摇国本,他不去冲撞这个东西。但是,我说,真理没有办法被抹煞,它迟早要出现。我觉得这个东西在西方出现还不太好,由中国大陆自己把它推翻,我就静观其变。我知道,这位作者也知道这个东西出现在中国大陆,他会受到非常大的压力,他不愿意承担,所以他只把这个文章提出来,在网路上可以查到,这很有趣。   在「世界佛学与科学论坛」会场里面,我特别问,有谁知道这个人?没有人知道。中国大陆的人也不理我。反而是马来西亚去参会的两位居士——马来西亚的华侨,他们特别来问我这个人的网站在哪里。   如果你们还认?宇宙是真的,不是幻化的,你们又相信科学,那?你们就去看《科学论道》,我好省些力气来讲!我忘了带来此书,可向基金会咨询,那里有此书。所以,以后关于唯心还是唯物对的问题,关于宇宙是否虚幻的问题,我都不想再讲,你不相信是你自己的事,你自己去解决。你要相信宇宙是真的,你就去相信,关我什?事!至于你想要探讨,那就去看曾儒明所作的《科学论道》这篇文章。仅从这个名字在网站查不到,要用罗马拼音才查得到。如果你们想要知道,可以到圆觉文教基金会去询问。     【现场问答】   生:师父!您说,科学家他发现黑洞,什?东西进去都没有了,但是他没有办法测量黑洞,所以他要进入黑洞,他用什?方法呢?   师:没有办法,黑洞理论是推论。但是他们会知道有黑洞,因?黑洞已经吸了很多的物质,所以,在黑洞那个地方质量很大。其他的星球,碰到质量这?大的黑洞,就有万有引力吸引它们,有些被吸进去,有些还没有被吸进去,就是被它的万有引力影响的,从这些星球的运动状况可以推测出来这里有黑洞,这是一个方法。还有一个方法,就是黑洞那里,所有的东西都会被吸进去,但还没有被吸进去之前的那些东西,它的运动速度很快,而且又带电,就会放射出X光?,那个X光?会被我们接收到。根据这两点,可以推测那里有黑洞。这些可能是黑洞的地方,现在的天文学已经有观察到,所以黑洞是存在的,这跟霹雳说没有关系。     生:当人的自性合盖的时候,那个空性怎样把我们一切的有?法,存在阿赖耶识里面,把它爆发掉到真空?   师:什?爆发?   生:把它的这个——阿赖耶识把它清掉。   师:哦!你说,怎?破无明壳?   生:把那个阿赖耶识全部爆开。   师:全部爆开,没有啊!阿赖耶识就是第八识就是无明呀!这个无明我们只能把它破解一点,哪里有办法一下子统统打光,没有这个本事。   生:不是那个阿赖耶识也要把它灭掉的,全部把它灭掉的吗?   师:灭掉就是把它破除掉。   生:破除掉吗?   师:破除掉就是灭掉。   生:破除掉,是不是也是爆炸的现象?   师:不是,你不要听到爆炸,就到处都爆炸。   生:师父!我不敢挑战您刚才所说的宇宙的真假,不敢挑战这个。但是学佛的都说,尤其是外面的师父,学佛目的就是入涅槃,他们讲出、入的东西,我好奇就是说,基本上涅槃或者是本明,在空间上是怎样解脱的呢?   师:那里没有时间,时间、空间都不见了。   生:是怎?样的?   师:你想知道,对不对?   生:是很想知道。   师:那你就自己进去看看呀!我进去跟你有什?关系,没关系啊!   生:但是在空间,它是不存在的是吗?   师:什?东西。   生:涅槃。   师:那个地方时间、空间、物质全部都没有了,它不被知啊!这个可以被说出来的涅槃都不是真的,被你想得到的都不是真的,你还在想。   生:好,谢谢。     生:师父!道教讲到的宇宙观,他说,道生一、一生二、二生三、三生万法,是怎么生的呢?   师:就像爆炸理论一样。   生:是什?意思呢?   师:就是道也是空的。就是从零、从空的生出一,一就生二、二生三、三生万法。一样的都是十二因缘。他不是用十二因缘而已,他是另外一个说法。   生:像六祖也有一个说法,就说,自性本自具足,本自清净,能生万法,也是讲这个?   师:也是讲这个。好!应该没有问题了,我们就到这里,谢谢各位。
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