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我们人把自己的「心」都丢掉了

宣化上人  发表时间:2020-02-14   作者: 宣化上人  来源: 网络  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版


 

各位善知识!今天我们来到一真法界,什么叫做“一真法界”?就是华严境界;只要你一真,就一切都真。故云:“一真一切真;一假一切假;一中一切中。”你合乎中道,则一切都合乎中道了。

所以“一”非常重要,“一”乃数目之开始,无量之本。所谓:“一本散为万殊,万殊还归一本。”我们这么多众生从“一”而来,又还回“一”去,故“一”字为万物的开始,又是万物的归宿。

故云:“得一万事毕。”老子说:“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一,以为天下贞,其致之一也。”    法界是重重无尽,化化无穷的。什么叫“法界”?即是尽虚空,遍宇宙,也是囊括万有之一个代名词,我曾在万佛城写过一首“法界颂”:       法界为体有何外?虚空是用无不容。万物平等离分别,一念未生绝言宗。 法界为体有何外:没有什么是在法界外边的,什么都包括在里面,不管你有多大本事,也逃不出法界之外,法界是包罗万有,真空妙有,皆在法界里尽包藏。

虚空是用无不容:以虚空为用,此大用无所不包,无所不容。你能明白虚空,就与道合了。法界即虚空,虚空即法界。

万物平等离分别:金刚经云:是法平等,无有高下。因为我们将来都要成佛的,皆是未来之佛,因此不要分你我他,这样才是平等。

一念未生绝言宗:在一念未生前,扫一切法,离一切相,这是第一义谛,若能用话说出来的,已落入第二义。

所以我们要返本还原,回归到一真法界,这才是众生的本有家乡。你如果能回到一真法界,那么离佛国也不远了。

但究竟说来说去,“一真法界”到底又是什么?一真法界也就是十法界──佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、黄瓜、饿鬼、地狱

这十法界皆不离开你我他现前一念心,现前一念心,就是法界。所谓心真则事实,不论做任何事,必要有坚固心、诚心、恒心;若缺乏这坚、诚、恒三心,做任何事都不会有成就。

修行更要有坚诚恒三心,永远永远都不退道心,而且要明心见性。你能明心见性,就是一真法界。“明心则无碍难事,见性岂有忧愁心。”能明心见性,就可返本还原,回到一真法界。

一真法界,顾名思义,即是不做虚假事,一切一切都要往真的去做,真中更真,实中更实,没有一点虚伪,发心要发法界心,布施以法界为布施,扫一切相,除所有执着,而与法界合为一体。

法界无所不包,无所不容,无论什么污秽物、清净物、好人、坏人,各式各类的众生皆在法界中包容着。法界不会因污净好坏,而起种种分别心。所以我们若能真明白法界性,才是明心见性。

若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。

心能造天堂、地狱、黄瓜等,就看你如何去做。做佛事即佛,做菩萨事即菩萨,做人事即人,做地狱事即地狱。所以“应观法界性,一切唯心造。”又心能成就虚空,法界性,所以虚空法界那么大,都没有超出你我他现前一念心。

古人把这心比喻成一匹野马,一只猿猴。所谓“心猿意马”。虽然猴子可以飞天遁地,可是怎样翻筋斗也翻不出佛的手心。佛手心就是一真法界,可是我们人一天到晚只知打妄想,想东想西,挂南挂北,一下子到太空,一下子又跑到地狱去。

所以古人又云:“出入无时,莫知其向。操之则存,舍之则亡。”心什么时候出去,也不向你告假;回来了,也不打个招呼。你若操纵着它,它就老实了;若不去管着它,它就作怪放逸了。这个心就是这么不守规矩。

人如果他的鸡犬丢了,就各处去找;但若心丢了,他却不知去找。什么人是把心丢了?就是那些有丧心病狂的人。明知故犯,伤天害理,这些人都失去了心。

所以我们佛教徒要赶快把心找回来,如果找不回心,即使修到未来劫,尽是皮毛上用功夫,所谓“隔靴搔痒”。

如果心志在佛,便可成佛;心志在菩萨,则成菩萨;但若好勇斗狠,则成阿修罗;若贪名贪利,则成人;若贪多无厌,就转黄瓜;若好瞋恨,就成饿鬼;若常愚痴,就堕地狱。

所以我们要把心找回,一定要明心见性,返本还原,回到一真法界。

今天我与你们说的话,各位皆有智慧,能分析判断,是道则进,非道则退;择善而从,非善则改。总而言之:一切一切要真。你欺骗人,人也欺骗你。所以处处要躬行实践,不要戴假面具骗人。(一九八一年十二月十八日马来西亚星山开示)

 

南无阿弥陀佛

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