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农历三月十六 恭迎准提菩萨圣诞—稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝

诸佛菩萨  时间:2021-04-27   作者: 未知  来源: 网络  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

我闻诸佛出生处,本从微妙秘密印。

密印即是诸佛心,散入众生妄想梦。

梦想若破诸佛现,犹如寒空见日光。

若破众生烦恼云,现仗如来密咒力。

持咒即持诸佛心,我心原是秘密咒。

三缘会合本不二,是故一念悉具足。

但能日用常现前,如子得母不舍离。

佛心既入持咒心,不用求佛自解脱

——憨山大师《准提菩萨赞》

 

2021年4月27日,农历三月十六,恭迎准提菩萨圣诞。

在佛弟子的心目中,准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨,更是三世诸佛之母。他的智慧无量,慈悲广大、感应至深,满足众生世出世间的愿望,无微不至地守护着众生。今天就让我们一起来了解这位大菩萨的殊胜功德吧!

准提菩萨
准提菩萨

 

准提菩萨的神咒

在寺院斋堂吃过斋饭(过堂)或参加过寺院内早晚课的朋友一定对此咒有所印象。没错,这就是《佛教念诵集》中“十小咒”之一的《准提咒》。

《准提咒》出自唐朝地婆诃罗法师所译的《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》,是佛陀为愍念未来薄福众生,而宣说的“七俱胝佛母心大准提陀罗尼法”,其中的陀罗尼便是《准提咒》。

与其他修持方法相比,准提咒有六大特点:

1、解行和合:依显教,须得依教生信,依信生解,依解起行,行成得果。今准提咒不令生解,但诵持之便得道果。

2、入世圆融:在世间的名利富贵追求中,圆满自己的法身慧命,因持诵准提咒所求之事尽得遂心,一切罪业亦得消灭,自然超凡入圣。

3、易修易成:没有戒律的门槛,准提不拣染净得持诵故,不问在家出家饮酒食肉有妻子等皆持诵,不同余咒须要持戒方得诵习。

4、无需传承:此法广传普传,依经依本念颂即可,佛母自然加持,修持人与佛母之间不需要中间的司法传承者或灵媒。不同余宗只有依上师可学,而准提法人人可修,人人可传。

5、诸咒总持:准提咒总含一切诸真言故,一切真言不能含准提,如大海能摄百川,百川不摄大海。修习准提一咒,所有的咒的功德体用全部可得,如如意宝,随心所用。并可以和任何一法同修而无障碍。

6、坛法易办:若求息灾息病、增财增慧、怀爱聚人、破除障碍而做坛法,但以一新镜未曾用者,便是坛法。

准提菩萨

佛母准提咒

稽首皈依苏悉帝,头面顶礼七俱胝。

我今称赞大准提,唯愿慈悲垂加护。

 

南无飒哆喃

nā mó sà duō nán

三藐三菩驮

sān miǎo sān pú tuó

俱胝南

jù zhī nán

怛侄他

dá zhí tuō

唵 折隶主隶

ǎn/ōng zhé lì zhǔ lì

准提娑婆诃

zhǔn tí suō pó hē

 

准提菩萨的法相

那么,七俱胝佛母又是谁呢?七俱胝佛母在汉地被称为准提菩萨。“七俱胝”表示众多、无穷尽的意思。“准提”二字则被翻为清净,或翻为明觉。准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名,是显密佛教徒所知的大菩萨,在禅宗则被称为天人丈夫观音。

菩萨因应众生求法的不同缘起,而有不同形像的示现,因此准提菩萨的造像有很多种。一般常见的准提菩萨像,为十八臂准提菩萨。在《准提陀罗经》中就记载着十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述:准提佛母身呈黄白色,结迹跌坐于莲花上。身佩圆光,穿著轻谷,上下皆为白色。

准提菩萨

准提菩萨

具体来说,准提菩萨的法相有以下几个重要特征:

1、身体黄白色

黄色代表地大,代表胎藏界;白色代表水大,代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故,有诸佛能出生万德之义。

2、种种庄严其身

准提菩萨以种种庄严其身,腰著白衣。衣上有花纹,身著轻罗绰袖天衣。以缓带系腰,以朝霞络身,身有白轻罗网之纹。此种种庄严,象征以种种尘沙法为庄严,那也是象征凡夫菩提为烦恼,而菩萨则以烦恼为菩提。

3、身像周围光明火焰

准提佛母像四周圆有光明光焰,是“心”法金刚界之义,智能破妄心昏闇之故。

4、以白螺为钏(手钟)

印度以白螺为宝的缘故,所以以白螺宝为手钏,而因为螺贝有彰显说法的意义。准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现,专表说法。白色是表白净大悲,白螺的音声更是殊胜,所以以白螺来表示广弘佛法

5、具有三目

准提菩萨的脸上有三个眼睛,表示理、智、事三义,或说表佛部、金刚部、莲华部三部。又表具足佛眼、法服、慧眼;又表不纵不横,三谛一如平等的涵义。

6、左右上二手作说法相

左右二手上作说法印,是表此尊于六观音中,主要以度化人道为主,他能破除三障,示现三眼之智,来说法利生。(或有其他经典造像此手作准提根本印)

 

准提菩萨的法门

准提法是由汉传佛教真言宗的始祖开元三大士(善无畏、金刚智与不空)传入中国的,但在开元三大士之前一百多年,准提咒就被译成了汉语。

依现存文献记载,在北周宇文氏统治时期,来华的阇那崛多是最早将此咒译成汉语的译师。他在所译的《种种杂咒经》中,就收录有《七俱胝佛神咒》,也就是我们耳熟能详的准提咒。此外,玄奘大师也曾译出准提咒。在他所译的《咒五首》中,也收有名为《七俱胝佛咒》的准提咒。

但是,阇那崛多与玄奘大师所译的只是准提咒本身,并没有译出修持准提咒的方法或仪轨。等到了唐高宗时的地婆诃罗与开元三大士来华时,才有具体的文献。其中,地婆诃罗所译的仪轨还不太完整,直到不空与金刚智的译本出现后,中国才有比较完整的修持仪轨。因此严格得说,准提法在中国,是要到开元三大士之时才正式出现的。

自从道殿大师的《显密圆通成佛心要集》出现之后佛教界修准提法的人,才受到相当程度的影响。有人依据这部书中的仪轨起修,有人则沿袭其中的“显密圆融”路线而做了小幅度的调整。而像开元三大士所译仪轨那样地全依密教立场修习的情形,反而少见。因此,准提法发展的过程,也可以作为汉地佛教“密法普传、密法显修”的一个见证。

 

在现代汉传佛教《念诵集》的《十小咒》中,《准提神咒》是第四小咒。在度亡佛事《瑜伽焰口仪轨》中也应用了此咒。而汉传佛教所排定的“诸佛菩萨诞辰及纪念日”中,共有十二位佛、菩萨、祖师被排列其中。准提菩萨就是其中之一,他的圣诞是农历三月十六。由此可见,准提菩萨在现代汉传佛弟子心目中的地位是很高的。许多人通过供养准提菩萨,诵持准提神咒,获得了不可思议的感应,化解灾难……

今天是准提菩萨圣诞,愿大众在这殊胜之日,为自己及亲人朋友培植福德祈愿众生与准提菩萨广结善缘,以此感念准提菩萨关怀、守护众生的精神!

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