河南洛龙福先寺

　　洛龙福先寺

　　唐代东都洛阳的大福先寺，是一座规模宏大的著名寺院。中外高僧法藏（643-712，康居人）、菩提流志（觉爱 ？—727）、阿你真那（宝思维 ？—721），地婆诃多（日照，613—687）、善无畏（637—735）、义净（635—713）、志辩（755—827）、道丕（889— 955）、等人皆在此寺译经或宏扬密教，阐发律学，传播三阶教。后成为对日本影响极大的律宗传播中心。

　　大福先寺原名“太原寺”，是天后武则天（624—705）于其生母、太原王妃扬氏（？—670）旧宅所立。

　　太原寺改名大福先寺在天授二年（691）。天授元年九月九日（690年10月16日），武则天称圣神皇帝，追封其父为“无上孝明高皇帝”，其母为“无上孝明高皇后” “太原王”升格为“皇帝”，“太原王妃”升格为“皇后”，则“太原寺”也升格为“大福先寺”了。这和唐高宗立龙门“大奉先寺”为唐太宗追福可以比美了。武则天撰《大福先寺浮图碑》云：“伏维皇考太祖无上孝明高皇帝，……皇妣无上孝明高皇后……，仰竭深哀，敬申宏愿，聿怀多福，式建浮图，恭记胜缘，敬资先佑，爰初制造，逮至毕功……十六丈屋，岂唯须达之力；千二百房，讵假祇陀之势……”这篇碑文作于天授元年九月以后，具体时间不详。碑文透露：大福先寺塔是楼阁式高塔，塔高为唐尺16丈；寺内建筑有1200间房屋。规制之宏伟，于此可见一斑，这一工程完工年代亦不详。

　　依现有资料可知，第一位住进大福先寺修持的高僧是南天竺国高僧菩提流支（？~727）。永淳二年（683），唐高宗遣使迎接，“天后复加郑重，令住东洛福先寺，译《佛境界》、《宝雨》、《华严》等经凡十一部。中宗神龙二年（706），又住京兆崇福寺，译《大宝积经》……”则知菩提流支住福先寺二十多年。

　　中印度高僧地婆诃罗，洞明八藏，博晓五明，戒行高奇，学业勤悴，而咒术尤工，在天皇时来游中国。“仪凤四年五月（679）表请翻度所賫经夹，仍准玄奘例，于一大寺别院安置，并大德三五人同译。至天后垂拱末（688），于两京东西太原寺（西太原寺后改西崇福寺；东太原寺后改大福先寺，此系赞宁原注）及西京广福寺译《大乘显识经》、《大乘五蕴论》等凡一十八部……”又曾和佛陀波利（觉获）同翻《佛顶尊胜陀罗尼》。

　　福先寺有“三阶院”，当亦传三阶教。田休光撰《大唐净域寺故大德法藏禅师塔铭并叙》云，法藏俗姓诸葛氏，苏州吴县人。“禅师自少出家，即与众生作大善知识，道行第一，人天殊胜。开普门之幽钥，酌慈源之蜜波……”如意元年（692）“大圣天后闻禅师解行精最，奉制于东都大福先寺检校无尽藏。长安年（701），又奉制请检校化度寺无心藏……”。可知法藏（637-714）是一位三阶教禅师。禅宗北宗神秀的大弟子义福最初即投大福先寺学习。“义福（658-736）于都福先寺师事法量。……时嵩岳大师法如（即禅宗五祖弘忍的大弟子，时在少林寺，生卒为638-689）。演不思义要用，特生信重”，欲投法如，而逢大师去世。（《全唐文》卷二百八十）。张彦远的《历代名画记》约作于大中初至咸通三年前（847-862），内中记述福先寺的“三阶院”有吴道子画《地狱变》，“有病龙最妙。寺三门两头，亦似吴画。”

　　大约在元和（806-820）年间，裴度重修福先寺，距天授元年已是120年左右的时间了。《新唐书?皇甫湜传》记载一段故事云：“裴度辟为判官，度修福先寺，将立碑，求文于白居易（722-846）。怒曰：‘近舍湜而远取居易，请从此辞’。度谢之。即请斗酒，饮酣，援笔立就。度赠以车马缯彩甚厚。湜大怒曰：‘自吾为《顾况集序》，未常许人，今碑字三千，字三缣，何遇我薄邪？’度笑曰：‘不羁之才也’，从而酬之。”据《黄顺仪尊胜幢记》（咸通七年六月），幢上所刻《佛顶尊胜陀罗尼》即是依东都福先寺西律院玉石幢本。裴度坟茔在河南县龙门乡午桥村（《八琼室全石补正》卷四十八）。

　　唐宋大福先寺在“上东门”内南侧。上东门遗址在考古钻探中未能找到，可能早被洛水冲毁。按照唐代洛阳罗郭城东墙的走向，可以判定上东门的位置应距东北城角 1310米左右，当在今塔湾村一带。“塔湾”在明、清时叫“塔儿湾”，此一地名之得，当与福先寺大塔有关。明末以来，有一支回民自陕西扶风县移居于此，今存的顺治五年三月八晶（1648）《清真寺地基文约》、康熙四十五年十二月吉日（1706）的《清真寺地基得业碑记》（高170、宽64厘米）均记载这里的地名是“塔儿湾”。

　　实地考察可知：洛河在塔湾附近曾一度作南北向流动，今存一道月形大堤就是证明。这道月形大堤距塔湾村约200-400米。今洛河高程约为124.9米；河滩地高程为127.3米，塔湾村的高程约为131.5米。可以推断，1944年以前曾在西南部台地上出土的残的石刻佛像、1982年洛阳市文物普查队曾在塔湾村发现北朝石虎一件（高147厘米），这些文物的出土，更暗示这里是一个寺院遗址。

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