往生西方极乐世界的第二个因乃“明观资粮田”。外观西方极乐世界、内观阿弥陀佛、大势至菩萨、观音菩萨。然需了知,西方极乐世界非在遥远的他方,就在自心当中。内心清净时,西方极乐世界就在眼前;烦恼沉重时,西方极乐世界远在天边。
初行者开始观想阿弥陀佛时,勿将其执为实有的佛像,而应认识自心与阿弥陀佛相融无别。当心里想着阿弥陀佛时,哪以外是阿弥陀佛、哪以内是想着阿弥陀佛的心?这种分不开的状态即为自性阿弥陀佛。极乐愿文第一句“唉玛吙”意为叹为稀有,即阿弥陀佛、西方极乐世界原本一如,非外有,一切皆于自心之中,除此外再无往生西方极乐世界修法。
然需了知,如是见解乃依修而见,非意念造作。有者将西方极乐世界、阿弥陀佛树立于外境,以意念造作的方式观想阿弥陀佛融入自己的梵穴或者心间,初学者如是造行,亦不排斥功德,但非究竟。有者狂言既然自心即是阿弥陀佛,就不用修行了。此乃大谬!我等所言自心即阿弥陀佛指心的本体法尔如是,而非如今被无明、烦恼遮障的散乱心识。试想,当众生随贪嗔痴烦恼流转地狱、饿鬼、旁生道时,难道阿弥陀佛也要随之到地狱感受寒热之苦、饥渴之迫与劳役之痛吗?非也!众生与阿弥陀佛之区别在于是否认识心的本性。若能认识,即为圆满遍知佛果;若未能认识,则辗转轮回饱受诸苦。看似只有一线之隔,实则差之毫厘,谬之千里。
当然,如是修行要义非一次阐释即可完全通达,行者当依止具德上师次第修持,细致辨析此中的偏道与歧途,断除增益而实证真实见解。若欲证悟真实见解似难实易,关键在于以挚诚之信心而祈祷上师。我等大恩根本上师喇嘛仁波切无时无刻都在以如海身坛城、语宣胜妙法、无有誓智尊二执的究竟智慧加持我们,若具备圆满信心而至诚祈祷,心的本体原本一如,即为坛城。如是见解乃真实极乐法会、大圆满、大手印、大中观等八万四千法
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