邪淫的人绞尽脑汁满足自己的欲望,希冀从中获得一些快乐。但明白实相的人都知道这种做法太愚痴。我们饿的时候就觉得饭菜特别香,饱时却索然无谓,那种强烈的吃饭的欲望哪里去了呢?可见那种吃饭的欲望完全是无常的,虚妄不真实的。人的淫欲和这差不多,可是与吃饭不同,我们为满足淫欲实在付出太多。邪淫是苦而非乐。由于淫欲是贪心的一种表现,所以是一种病苦,而不是快乐,我们所感觉到的快乐只不过是一种刺激,一种幻觉而已,用哲学的话来说叫非理作意,所谓色不迷人人自迷。古德在不净观中开示我们,男女之体,本是革囊,满盛恶露,屎尿渠,浓血聚,然而我们业障凡夫往往到死也想不通这个道理。于极臭处谬为香美,于极秽处谬为洁净。古人比喻作鱼吞饵,蛆逐粪,蚕作茧,蛾扑火。地狱中,烧红了的铜柱,邪淫之人要去抱,这是极残酷的刑罚,然而这并不是阎罗王强加给你的,完全是自己业力变现出来的,是自作自受。邪淫更是万恶之源,古人云,万恶淫为首,百行孝为先。为什么将淫列为万恶之首,正是因为淫欲的本质是一种贪心,在社会上表现就是一种严重的自私自利。下面引用《寿康宝鉴》上面的一段话来说明:盖淫念一生,诸念皆起。邪缘未凑生妄心;勾引无计,生机械心;少有阻碍,生嗔恨心;欲情颠倒,生贪着心;羡人有之,生嫉妒心;夺人之爱,生杀害心。廉耻丧尽,伦理俱亏。种种恶业,从此而起。对自身而言,淫欲过重可以颓刚健之躯,昏清明之志,以顶天履地希圣希贤之姿,致成碌碌无为,无所树立之罪。有用之人,不数年而废为无用,而且渐成痨病之疾。看到这里我们怎能不觉醒,这邪淫就是无常的使者啊,我们无知,不断地犯邪淫,不断地加重自己的恶业,在邪淫中把自己推向地狱呢。思此,我们还能固执地以为欲望是自己的本能,邪淫不会伤害自己的身体吗?如果这么想,实在错得太远了。后文将有对邪淫危害更深刻的认识。读了你就知道,你在邪淫中到底能追求什么,得到什么。你是什么也得不到,相反邪淫使你失去太多人生当中很美好的东西,并把你一直送进地狱里,千万亿劫,求出不得。思此,你还对美女,风流韵事等等如痴如醉吗?醒来吧,睁开你得眼睛看清事实的真相吧。现在信息这么发达,相信你很容易了解邪淫的一切。当你开始关注邪淫,意味着你开始用行动和你得敌人作斗争,意味着你终将从迷梦中醒来,找到战胜邪淫的所有方法和技巧,并把这种有意义的东西传播给其他还沉迷不醒的人们。
邪淫的人绞尽脑汁满足自己的欲望,希冀从中获得一些快乐。但明白实相的人都知道这种做法太愚痴。我们饿的时候就觉得饭菜特别香,饱时却索然无谓,那种强烈的吃饭的欲望哪里去了呢?可见那种吃饭的欲望完全是无常的,虚妄不真实的。人的淫欲和这差不多,可是与吃饭不同,我们为满足淫欲实在付出太多。邪淫是苦而非乐。由于淫欲是贪心的一种表现,所以是一种病苦,而不是快乐,我们所感觉到的快乐只不过是一种刺激,一种幻觉而已,用哲学的话来说叫非理作意,所谓色不迷人人自迷。古德在不净观中开示我们,男女之体,本是革囊,满盛恶露,屎尿渠,浓血聚,然而我们业障凡夫往往到死也想不通这个道理。于极臭处谬为香美,于极秽处谬为洁净。古人比喻作鱼吞饵,蛆逐粪,蚕作茧,蛾扑火。地狱中,烧红了的铜柱,邪淫之人要去抱,这是极残酷的刑罚,然而这并不是阎罗王强加给你的,完全是自己业力变现出来的,是自作自受。邪淫更是万恶之源,古人云,万恶淫为首,百行孝为先。为什么将淫列为万恶之首,正是因为淫欲的本质是一种贪心,在社会上表现就是一种严重的自私自利。下面引用《寿康宝鉴》上面的一段话来说明:盖淫念一生,诸念皆起。邪缘未凑生妄心;勾引无计,生机械心;少有阻碍,生嗔恨心;欲情颠倒,生贪着心;羡人有之,生嫉妒心;夺人之爱,生杀害心。廉耻丧尽,伦理俱亏。种种恶业,从此而起。对自身而言,淫欲过重可以颓刚健之躯,昏清明之志,以顶天履地希圣希贤之姿,致成碌碌无为,无所树立之罪。有用之人,不数年而废为无用,而且渐成痨病之疾。看到这里我们怎能不觉醒,这邪淫就是无常的使者啊,我们无知,不断地犯邪淫,不断地加重自己的恶业,在邪淫中把自己推向地狱呢。思此,我们还能固执地以为欲望是自己的本能,邪淫不会伤害自己的身体吗?如果这么想,实在错得太远了。后文将有对邪淫危害更深刻的认识。读了你就知道,你在邪淫中到底能追求什么,得到什么。你是什么也得不到,相反邪淫使你失去太多人生当中很美好的东西,并把你一直送进地狱里,千万亿劫,求出不得。思此,你还对美女,风流韵事等等如痴如醉吗?醒来吧,睁开你得眼睛看清事实的真相吧。现在信息这么发达,相信你很容易了解邪淫的一切。当你开始关注邪淫,意味着你开始用行动和你得敌人作斗争,意味着你终将从迷梦中醒来,找到战胜邪淫的所有方法和技巧,并把这种有意义的东西传播给其他还沉迷不醒的人们。
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