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中国第一比丘尼 四川尼众佛学院长隆莲法师

事迹传记  时间:2021-12-03   作者: 未知  来源: 普贤阁  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

    采访一行於炎热盛夏之一个下晚,匆匆赴成都爱道堂,拜访尊称巴蜀才女,中国第一比丘尼、德高望重、八十有五的高僧隆莲法师。限於水平、篇幅,又履走马看花, 恕此仅将法师平生神奇事绩之一、二,敬禀於读者。

    隆莲法师历任全国政协委员;四川省政协委员、常委;中国佛教协会理事、常务理事、副秘书长、副会长;四川省佛协秘书长、会长、名誉会长;成都市佛协名誉会长等职。

 

诗书门弟 巴蜀才女

   隆莲是位富於传奇色彩的大德高僧。她俗名游永康,字德纯、亦名慈;法名隆净、仁法、别号“文殊戒子”、“清时散人”。一九零九年农历三月十三日生於四川省乐山县上土桥街游宅。父游辅国,系毕业通省师范(即川大前身)的高材生,曾任四川省教育厅督学、靖化县长及中学教师;祖父游西庠是前清秀才、外祖父易曙辉是位举人,二家均世代以教学为业。著名学者郭沫若曾是她外祖父的学生。她生长在这样的诗书世家中,三岁学通古诗,琅琅上口,幼承家学;自学高中数、理及文、史、哲知识;在上海商务印书馆函授学校英语专业毕业,又从一位美藉女教师学英语;再跟西藏喇嘛学习藏文;以後又学诗习画,钻研中医,悬壶济世。古典文学基础札实,诗词书法造诣很深。

 

   四十年代初期,她即名噪四川省城。其尊父命参加了当时四川省政府举办的县政人员、普通文官、高等文官的三场考试,均以巾帼之才,荣登榜首,故有巴

蜀才女之美称。

 

风华正茂遁入空门之迷

   正当“金榜题名”,面临做女县长的得意之时,为何游永康却抛弃红尘,悄然遁迹空门,到成都爱道禅堂削发为尼,在晨钟暮鼓声中礼佛诵经半世纪,这对现代人自然是一个谜,在当时亦是众说纷云。

    如果听听隆莲法师解释,即不难破解。她说:“这不是在家人所能领悟的。我小时候浑名叫蛮子,所以需要渡化,我甘愿入佛门。”她吟诗曰:“老家原住獠人乡,又称蛮子女儿王。三生有幸当和尚,要与疯僧较短长。”隆莲法师说:

“其实我幼年时就与佛结缘。我的外祖父是家乡佛协会长;外祖母和母亲都是虔诚的佛教徒,她们很爱我。我自幼受祖父母的影响,十三岁即长斋奉佛,潜心佛学。”隆莲法师青年时代到成都教书,寄寓尼众庵爱道堂,拜著名高僧能海上师

名下学习佛法。课馀,还常到书城公园佛学社听海内外大德讲经。据一位与她同龄的老居士回忆说:“年轻的隆莲法师是出於对佛文化的□心热爱,把佛学当学问,勤奋刻苦,学佛入迷,进入佛教的出世境界,自然无心世俗功名,毅然出家。”

 

蜚声中外的佛学教育大家

   隆莲法师出家後,立即被成都莲宗女众院(该院设在铁像寺)授命为佛学教师,教授佛教经典,培养佛门弟子。隆莲法师说:“粉笔生涯,我是命中注定。”她为佛门弟子讲经说法数十年,堪称中国现代比丘尼史上第一位佛学教育大家。

   一九八四年,中国唯一的一所国家级培养佛门女弟子的四川尼众佛学院成立,隆莲法师出任院长,她以出世的精神办入世的佛教教育,弘扬“人间佛教”爱国爱教和无私的奉献精神,不知做了多少艰辛的努力。

 

   隆莲法师说:“佛门文化博大精深。过去的出家人,有人为信仰修行,而更多的是穷苦老百姓投靠山门,当了僧尼,没有什麽文化。现在社会发展,佛教不仅是宗教信仰,更作为一种文化得到发展,中国比丘尼的传道授业登堂入室,纳

入了国家办学招生的序列,为中华佛教培养一代有高等文化的佛徒,是一个伟大事业。”她在讲授佛理时,强调:佛徒要热爱祖国。她说:“佛教精神是利益众

生,要忘我奉献。”她在经堂亲笔书写对联:“利己利人勤修三学,爱国爱教上报四恩”。“三学”即戒、定、慧;“四恩”是要报国土恩、大众恩、父母恩、师长恩。这是她的教育思想,也是对学子们的戒律

 佛学院的专业设置:分开四班,每班学制三年,共十二年。即培训班、中级班、专修班、研究生班,各学三年。聘请高僧们专授佛典,另聘中文、英语教师担任佛学院的普通文化课。

 

   隆莲法师的理想正在实现,现已有三届专业班学员毕业,均已达到大学文化水平,通晓佛理。如今,学员们已返回各地名山寺院或各地方佛协,成为国内当代受过正规佛学高等教育的女佛徒。她们正在担负中外佛教文化交流使者的重要角色;一些优秀学生继续深造,读研究生课程。隆莲法师治学严谨,言传身教。

她集佛学的戒、定、慧三学任务於一身,孜孜不倦,教育弟子。她每周在爱道堂和铁像寺两地巡回讲学,几乎每天都排有她的讲课,往往半天连堂,却毫无倦意;玄机妙理,讲得通俗易懂,引人入胜。她注重理论联系实际。如安徽闹水灾,隆

莲法师住持的爱道堂,比丘尼们化缘募捐赈灾,隆莲法师住持市内的爱道堂,但逢年过节,她总是回到远离城市的铁像寺去,陪学生们过年过节;空闲时,她手把手地指导弟子学习书法。她每天为弟子们阅卷、改作业,读经书直至深夜。

    她对尼众佛学院的院规要求严谨。尼众们每天黎明五时起床,洒扫庭院,早课、晚诵、念经读书,植树种花,生活清淡,极为规律。她称赞弟子们说:“我的学生洁身自爱,依法修持,心地善良,勤奋好学,她们是弘扬佛教文化的希望”。

 

世人景仰的佛门女学者

    隆莲法师是位名不虚传的佛门大学者,早在抗日战争时期,中原沦陷,汉藏佛学大师,纷纷入川讲学,每开讲座,隆莲法师必到,听经笔录,已印行者,即有:《入中论》讲记、《摄大乘论疏》略记、《皈依观修法》笔记、《上师供》

笔记、《现观庄严论》笔记、《定道资粮颂》笔记、《修菩提心七义论》讲记等;还翻译了《绿度母四曼荼仪轨》、《毗卢仪轨手印》等。

 解放後,一九五二年奉能海上师命,译《入菩萨行论·杰操注》十卷;一九五三年,参加《藏汉大词典》的编撰;同年八月调到四川文史研究馆,译杜诗白话解等。

   一九五六年,调赴中国佛协,参加《世界佛教百科全书》的编撰。该书除英译稿已交斯里兰卡外,其汉文原稿编为《中国佛教》六册,其中隆莲法师撰编为《普贤行愿品》、《贤愚经》、《菩萨戒本》、《四分律》、《僧祗律》、《四十二章经》、《百喻经》、《造像度量经》、《四分律行事钞》、《比丘尼传》、《别解脱戒》、及圆测、怀素、窥基、普光、慧沼、智周、智旭等人传记共十八篇;还参加了《大百科全书·宗教卷》条目编写,隆莲法师写《律径》、《摩诃

僧祗律》、《四分律》、《菩萨戒本》、律宗专文,以及支娄迦铁、朱士行、康僧会、佛图澄、道宣、实叉难陀、宗密等人小传多篇。

 

   一九六零年,奉调回四川任《四川省志.宗教卷.佛教篇》编写等工作。

   我国比丘尼系於公元434年从斯里兰卡传入,并传比丘尼二部僧戒於中国女信徒。如今比丘尼二部僧戒,国内外已失传,师却能先後传比丘尼二部僧戒於四川

尼众佛学院之历届毕业生及洛阳白马寺尼众达400馀人。

 

   隆莲法师名扬海内外。泰国、斯里兰卡、日本、美国以及不丹国王的国师等佛教界人士来访,皆予热情接待。她说:“各国佛教徒需要加强友谊往来,为佛教僧众永结善缘。”一九八零年,斯里兰卡佛教界人士也向被誉为中国第一比丘

尼的隆莲法师表示,希望她能为斯里兰卡信徒授比丘尼戒。

   隆莲法师的才学蜚声中外,被聘为中国佛教文化研究所研究员,四川省文史名誉馆员,四川省诗词学会顾问,国际文化交流中心四川分会理事。还曾获日本

佛教传道文化奖。

   不尽欲言。在笔者停写之前,衷心祝愿隆莲法师长久住世,为祖国的繁荣进步,为世界和平而努力奋斗。

(华川)

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