佛法确实是这样说,“今生不了道,披毛戴角还”,这是说出家人接受大众的供养,大众供养你的心愿是帮助你,希望你这一生当中成就道业。最低限度,你这一生能够带业往生,那就没事了。
如果说是没有能够证道,证道最低限度是须陀洹,再就是念佛往生;不能往生、没有证得须陀洹果都有果报,都要受果报。果报受完了之后要还债,所以是业因果报丝毫不爽,出家人如是。
搞慈善事业,如果把慈善事业的钱没有用在慈善救济上,像你这个地方所说的,慈善的捐助,真正用在慈善上只有十分之一,十分之九是慈善团体里面的工作人员他们的薪金、福利这样用掉了,这有没有果报,我说不必说了,你自己想想有没有果报?
这种行为,在佛法戒律里面都叫偷盗,都是偷盗。因为捐助的人并没有说我这个钱给你,是可以用在你工作人员的薪金、福利上,他不是这样的。譬如说救灾,水灾、旱灾人家捐的钱,真的都希望这个钱能得到灾民的手上。你们只给灾民十分之一,其他十分之九你们自己用掉了,怎么能说没有过失?当然也是跟佛法一样,受果报之后还是要还债,还债还得要加利息,这是肯定的。
历史上有很多这个例子,像过去朱镜宙老居士就跟我讲了个故事,是真的,真人真事。是满清末年,朝廷的一个大官,皇上派他去赈济。他把救灾的钱自己吞没了,就像这种情形一样,很少的钱拿去救灾,大部分他自己拿去。以后满清亡国,他在上海租界里面做寓公,专门做好事,修桥铺路什么样好事他都干,天天拜佛、诵经,死了以后堕地狱。家里人说这是好人,没有一个人不知道他是大善人,怎么会死了堕地狱?
当时有一个通灵的法国人,这人死了不久,他可以把这个人找出来,给你家里人可以能够互通讯息,他要的价钱很高。他有四个姨太太,最小的姨太太就找这个法国通灵的,结果这个法国通灵的收了她的钱,找不到这个人。
他们家里不服气,法国人也不服气,也不肯把钱还给她,然后法国人有个方式,他说你们家里亲戚当中,有没有最近也有过世的,我再找找看。于是他们想到,他家的大少爷过世没有多久,这大少奶奶,他说这样,我收你一半的钱。果然把他家大少爷的灵魂找到,他在鬼道,找到了,找到就跟他家人、跟他的太太说他目前在鬼道里头的状况。他们就问,怎么你父亲找不到?他就说父亲堕地狱了。他们说父亲一生好人,为什么堕地狱?他说吞没了赈灾的一笔钱,数字很大,没有法子,他堕地狱去了。地狱没有中阴身,所以这个法国人找不到他。
这就说明救济慈善这些资金,吞没之后果报是很重的,这不能够不谨慎。所以,慈善事业是很不好做的,不容易做。
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