阿姜查：我们真正的归宿(14)

　　因而，一个聪明的人将会拥有这种态度来对待在心中生起得种种情绪。当善良慈爱的情绪生起时，我们让它自是好的，便我们也清清楚楚；我们了解它的本然。同样地，我们也让不好的自是不好的，让它照着它自己的本然。我们不“握持”它，因为我们不欲求什么！我们不欲求恶，也不欲求善；我们不欲求负担，也不欲求轻松；不欲求幸福和痛苦。依着这样，到时我们的欲求终止，宁静便会稳固地建立起来。

　　当我们有了这种心中建立起来的宁静时，我们可以依靠它；这宁静，我们说，是从混乱中生起的，混乱依然完结。佛陀称这最高证悟的达成是一种“熄灭”，就像火的熄灭一样。我们在出现火的地方灭火，无论哪里有热，就在那里，我们可以使它变凉。与觉悟相同，涅槃能在轮回(注一)中被发现。觉悟与无明(轮回)存在于相同的地方，就好像冷与热一样。有热的地方，曾有过冷；有冷的地方，曾有过热。当热升起，清凉就消失；而有清凉时，便不再有热。依这样，涅槃与轮回是一样的！

　　我们被告知要去止息轮回，意思是要停止流转不已的混论之循环。使混乱止息就是熄灭或。当外在的火被熄灭时，便有清凉；当内在的贪、嗔、痴火熄灭时，这也就是清凉了！

　　这是觉悟的本然；是火的熄灭，热得冷却。这是生死轮回的止息。当你到达觉悟时，就是这个样子的！那是“流转不已”和“改变不已”的停止，是我们内心贪、嗔、痴的永灭。我们以快“快乐”的字眼来谈论它，因为这是世人所能了解的“概念”，但实际上它已经是超越的了，它超越快乐和痛苦，它是完全的寂静。

　　因此，当你离去时，须将我予你的这个教法带回去，并且仔仔细细地观想。你住在这里是不容易的，而我也很少有机会给予你指导，但在这期间，你已经能够学习到我们修行的真实意义了。希望这修行引领你走向快乐，希望它帮助你在真理上成长，也祈愿你能从生死的痛苦中得到解脱！

　　【注释】

　　注一： 轮回(Samisara)：hi指永远的流浪，生命之海始终没有停止过升和落。一次又一次生、老、病、死连续过程的象征。

　　7、师父的教导方法　　 

　　(阿姜 查 有弟子之后，他善用契机的方法 教导他们，因为他自己也曾经历过许多的问题。)

　　第一次遇见阿姜 查，是在一九七八年十二月的月圆日。那年我在英国随阿姜 查，苏美多雨期安居，成了一位受八戒的在家众；安居之后我到泰国。当我到了巴篷寺，那时住在那儿的澳大利亚比丘帕目陀法师带我去见阿姜 查。他正坐在他的茅棚下喝茶，他看着我，而且非常亲切地微笑！他递出手中的茶，于是我跪行着过去接了这杯茶。当我转身回到原地时，发觉眼中泪水泉涌而出，我被感动了好一阵子。从那天起，我只想成为阿姜 查的弟子，此外，我不曾想过要离开这个僧团去做其他的事。

　　人们总会认为西方人住在这个寺院里，语言上一定是个问题，但事实却不然，有一次有人来问阿姜 查：“师傅，您是如何教导那些外国弟子的呢？您会说英语、法语吗？还是会说日语或德语呢？”

　　“不会！”阿姜 查回答。

　　“那么他们怎么办？”这个人问。

　　“这位居士啊！”阿姜 查问：“你家里有水牛吗？”

　　“有的，师父！”他回答。

　　“你有没有牛，或狗、鸡等等。。。。？”

　　“有啊！师父。”

　　“那请你告诉我，”师父回道：“你会说水牛的话吗？你会说牛的话吗？”

　　“我不会啊！”居士回答。

　　“很好，那它们怎么办呢？”

　　对师父而言，语言文字并不重要，他看透了外在不实的文字与文化，他看透了人心依然周旋在无始的贪、嗔、痴中，他的训练方式，是一种直指我们心识活动的方法，他总是告诉我们，欲望带来的只有痛苦；而实际地让我们直接看到四圣谛。对他而言，揭露欲望的方法就是去打击欲望。在他的字汇里，“教导”和“使苦恼”或多或少师可以互换的。

• 上一篇：没有了
• 下一篇：我们真正的归宿 - 阿姜查禅师

• 宽见法师答：胡思乱想，想死
• 宽见法师答：如何如法地放生
• 宽见法师答：当遇到不如法的
• 宽见法师答：佛的境界与我们
• 第十六章　基础地
• 第八章　这一世：自然中阴
• 第四章　心性
• 我们念佛人若遇到有附体的人
• 如何得财富？
• 相貌体质是这么来的？
• 念药师佛梦佛治愈癌症
• 持咒的方法