阿姜查：我们真正的归宿(2)

　　3 阿姜 查

　　阿姜 查生于泰国东北的一个村庄，少年时即剃发，年二十始受戒成为比丘。年轻时，他研究过基础的佛法、戒律以及经典。稍后，他在森林苦行的传统下，接受一些当地禅定大师的指导，修习禅定。他依苦行僧的传统方式生活达数年之久，他睡在树林、山洞、墓地，并曾和本世纪最著名、最伟大的禅师阿姜 满度过一段很短，但具有开悟性的时光。

　　行脚多年之后，有人请他到家乡附近的一座浓密森林定居。这座森林当时没有人居住，并且以眼镜蛇、老虎、鬼魅闻名，因此，如他所说，是苦行僧理想的修行场所。

　　后来因为愈来愈多的僧俗四众来和他一起共住，接受他得指导，因而以阿姜 查为中心，形成了巴篷寺。现在他得别院已遍及泰国的山林，以及英国、纽西兰、澳洲、瑞士等地，由其弟子教授佛法。

　　一进到巴篷寺，你很可能会碰到比丘在井边打水，同时路边有个牌子，写着：“嘿，安静点！我们正在努力学禅坐。”寺里的出家人得做粗活染制自己的僧服，制作自己的必需品，并将寺院的房舍、地面打扫得纤尘不染。僧侣们生活极为简朴，按照苦行僧的戒律，每日托钵，日中一食，少欲知足。比丘们都是单独地住在分布于山中四处的茅篷，并在里头禅坐，而在树下的小路径行。基本上，他们的禅修精华就是他们的生活方式，学习在一切所作所为当中保持明觉的心灵。

　　“训练”是修行中重要的一部分，而这儿的训练是非常严格的——使人能再合节制的团体中过一种简朴、纯洁的生活，使德性、禅定、悟性能有技巧地、不断地开发出来。

　　阿姜 查简朴，却又涵意深奥的教导方式，对西方人有一种特别的吸引力，也因而有许多人跟随他学习。一九七五年Wat Pah Nanachat——国际丛林寺院，被建于巴篷寺附近，用来教导与日俱增，对出家生活有兴趣的西方人。从那以后，阿姜 查的西方弟子们便开始了对西方人士的弘法工作。

　　阿姜 查的教导方式既奇妙又简明，却也会欺诳人。常常是某件事必须在听过好几次之后，我们的心才会猛然开解，而这教导也才能显出它更深一层的涵意来。他依时间、地点，听者的理解力、敏锐度，将佛法诠释得恰到好处的巧妙方法，实在令人惊叹；虽说有时形诸文字时，他的话会显得前后不一致，甚至还会互相矛盾哩！觉知到这一点，阿姜 查说明他教导的方法非常简单的：这就好比说，虽然我看到人们走下来的路是我所熟悉的，但对他们来说也许是不熟悉的。我望过去，看到有人快要跌进右边的沟里，于是我就对他喊：“往左！往左！”同样地，如果我看到另一人快要跌进左边的沟里，我就会喊：“往右！往右！”这就是我的教导范畴。无论你陷入哪种极端，哪种执着，我都会告诉你：“连这个也要放下。”舍弃走左边，舍弃走右边，走到中间，那么你就可以找到真正的佛法。

　　当你读阿姜 查的开示时，最重要的是要记住：他得教导永远而且只会发自他内心，发自他自己禅定体验的深处！

　　任何人都可以建一栋砖瓦木造的房子

　　但它是世俗的家

　　会随着世俗的方式改变

　　内心的平静

　　才是我们真正的归宿

　　4 我们真正的归宿

　　(对一位即将离开人世的年老在家弟子所做的开示。)

　　此刻，生起坚定心，恭敬的聆听佛法。在我说话的当儿，注意我所说的话，好象世尊就坐在你的面前一样，瞌上你的眼，让自己感觉到舒适，安下你的心，让心专注在一点上，谦逊地让三宝的智慧、真理与清净住在你的心中，这是表示对一位圆满觉者的敬意。

　　今天，除了佛法——佛陀的教法，我没有带任何有形的物品来给你。请仔细地聆听，你应当了解，即使是拥有广大福德的佛陀，也无法避免肉体的死亡。在他年老的时，他舍弃了身体，也放下了沉重的担子。现在你也应该学着对你这早已依靠多年的身体感到满足，你应该感到很够了。

　　你可以将它比喻成已在家里用了很久的器皿——你的杯子、碟子、盘子等等。当你刚拥有它们时，它们时干净而光亮的，但是现在，经过了很长时间的使用之后，它们变得陈旧。有的早就破了，有的不见，而那些遗留下来的，也在逐渐毁坏当中。它们没有一成不变的形体，它们本来就是那样。你的身体也是相同——从你出生的那一天，经由孩童到青年，真至现在的老迈，它始终不停地变化，而你要接受这个事实。佛陀曾经说，一切的因缘条件，不论是心理的、生理或是外在的条件，都是无自性的：它们的本质，就是——变化。好好地思维这个真理吧！直到你清楚明白地看见它。

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