密宗之所以为密,是最显易之理反却不能懂,这才是真正的秘密。显教修法大半走去恶为善的原则,舍妄念、烦恼而求空性,然后用空性菩提去转习气。密宗之密在烦恼就是菩提,学佛与成佛没有舍弃哪一点,关心到每一位众生、每一个人,当下我就是佛,丝毫无舍,本来就是不增也不减,无需舍弃哪一点,或空掉哪一点。所以显教讲空,在密法看起来,也只是个方便而已。
禅宗六祖惠能祖师曰:「何期自性本自具足。」一切众生的自性本来具足一切,因此学佛修法乃至成佛,不需要舍弃妄念而证菩提。因为妄念本身就是菩提,妄念、烦恼的自性本身就是非空非有、即空即有,因其不能存在,所以它「非有」,因其能生生不已,所以「非空」。
显教某些法门,往往是抓住一面,舍恶而取善,舍有而取空,或舍空而取有,都是易偏。密法同华严宗一样,是合一的、圆满的,不取不舍、不增不减,众生本来是佛。要你自己信得过。显教之理,是去贪嗔痴慢疑,密教之理,是非增非舍、自他不二。转识成智,是由凡夫转成圣人;密宗转都不要转,凡夫即是圣人。知道五毒本身就是佛性,看透了,修证到了,贪嗔痴慢疑就不再是五毒,转都不要转,而立即成就五方佛了。
所以佛法中有了这门密宗,密就在这种地方。然如信不过,转不过来,理证不到,修持不到,那就有差异了。懂得了一点密法这些空洞之理论,没有去修证到,以为贪嗔痴慢疑就是五方佛,便去乱用贪嗔痴慢疑,自己反而落因果、下地狱而不能自救了,非常严重。如果误己之外,尚且误人,则更罪过矣!
因此之故,上师多年来,一直不愿传授密法,即此顾忌也。如今所传密宗「准提法」,是因为这个密宗的法同禅宗的理非常相通,尤其是华严宗道理,绝对相合。一即一切,任何一个法包括了一切法;一切即一,一切法皆可归到一个。
——摘自胡松年居士整理,南师怀瑾先生审核之《显密圆通大准提》
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