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佛经开头的 “ 如是我闻 ” 四个字,有哪些含义?

入门知识  时间:2021-08-28   作者: 未知  来源: 网络  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

佛经开头的 “ 如是我闻 ” 四个字,有哪些含义?

缘 起

常诵经文的善信一定会发现

几乎每部佛经都会用类似

“如是我闻,一时

佛在.....,与......俱”的句式开头

这是什么意思呢?

本文便为大家解读

这段佛经中的“六成就”

 

六成就

虽然在大部分经书的开头,都会用上述句式清楚地告诉我们佛陀在何时、何地、为何人说法,但佛陀说法的时候并不会这样讲。

实际上这些内容是佛陀涅槃后,弟子们集结经典时才加入的。

这短短一句中所含的6个条件几乎成就了每一部经书,令其真实可信,所以被称为“六成就”,即信成就、闻成就、时成就、主成就、处成就、众成就。

 

■ 信成就:如是

在佛陀涅槃前,弟子阿难问他佛涅槃后,如何才能让他人相信僧人所弘传的是佛陀说的佛法呢?

佛陀告诉阿难,在经书的最前面加上“如是我闻”四个字,意思是“我曾这样听佛说”。

佛陀涅槃后,为了还原佛陀讲过的所有法语,五百位证果的阿罗汉率先响应大弟子迦叶的号召。

他们聚集起来,以记忆力最好的阿难尊者为代表,共同回忆、核实佛陀的话语。

通常当我们陈述事实时,如果目击者认同便会说“是这样”,不认同就会说“不是这样”。

这里的“如是”指的便是指参加集结的所有人都对阿难尊者的所有字句没有异议(如),也没有发现错误(是),句句如佛所说、真实可信。

 

■ 闻成就:我闻

随着信息在人际间的不断传递,会沾染上不同传递者的主观认知,导致其真实性、客观性、完整性逐步降低。

这里的“我”便是阿难表明所传递的信息是自己亲耳听佛所说的第一手信息,不是由第三人代为转述。

加上之前集结者们的一致认同,表明大众都曾听闻这一信息,并非阿难私下听佛所说,其真实性、客观性也就大大提升。

而阿难身为佛陀弟子中记忆力最好的一位,凡佛所说,一经于耳,永不忘失,因此信息的完整性也得以保证。

在《法华经》中,佛陀便有开示“我与阿难,于空王佛所同时发心,我好精进,遂至作佛。阿难常乐多闻,故持我法藏是也。”

 

■时成就、主成就、处成就、众成就

时成就即“一时”,指说法的时间;主成就指说法的人,也即“佛陀”。

处成就指佛陀说这一部经的地方,常见的有王舍城耆阇崛山、舍卫国给孤独园等。

众成就指说法的对象,常见有一千两百位大比丘众、护法龙天、诸菩萨等。

上述这六种成就也叫六种证信,意思是这六种成就可以证明这部经是可信赖的,不是伪经,不是非佛说,不是非阿难所结集。

 

六成就中的寓意

有些善信在念到“六成就”时可能会觉得大同小异、不甚重视,但它除了上述字面意思外,还可深入理解,江味农老居士就曾解读过六成就。(鉴于原文为文言文,下以白话文略作解释)

 

■如是我闻

“如”是“如如不动”的意思,指的是我们每个人本具的,真实不虚、不随外境转变的自性

比如“水”在不同的气候条件下,会呈现出如雪、冰、雨、雾等固、液、气三类形态,但不管它随外在的环境如何变化,它的“水性”不变。

“是”指当下即是。虽然我们的自性当下即是,但因为“我执”的原因,总要给自己贴上很多标签,如“我是xxx的儿子”“我是社会主义打工人”等等,这些标签令我们忘记了本来面目,即心佛众生,三无差别,常乐我净的“我”。

因为久已忘失,如今想要再次恢复本来面目就需要有善巧的方法,又因为佛陀在《楞严经》中开示众生六根之中,以耳根最为圆通,故宜从耳根入手,也即“闻”。

 

■一时

“一时”是破除我们对时间的执著,因为时间一直在“过去、现在、未来”三点之间快速循环,所以《金刚经》中佛陀告诉我们过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。

 

■佛在....处,与....俱

“佛”是指如果我们真的能返照自己本具的佛性,破除对时空的执著,那么在诵经的当下,便可以与佛心心相印,而与当时的听法众一同参加佛陀于各处主持的法筵。
 

参考 | 《金刚经讲义》江味农居士   编辑 | 玉佛禅寺 远山

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