吉祥果(有点修改)
《大庄严经论》： 有业得无病。有业能得端正色力。如彼仙人从敷卧具人索种种物终不可得。若生上族不必财富。诸业受报各各差别。不以一业。得种种报。若作端正业。则得端正色力。财富应从余业索。是故智者应当修习种种净业得种种报。
经论告诉我们：每一种善果对应每一种善因，因此智慧的人，应该全面修种种善业，才能完满种种福报。
吉祥果：
福报和恶业，是一体两面，积累福报和消除恶业，需要同时努力。
现在大多数佛子，对积累福报很感兴趣，对持戒、忏悔、念咒，通过这些方法消除恶业，一点兴趣也没有。这样就造成一种后果，福报积累了一点，但是被恶业障碍着，得不到受用。
还有，现在有些人积累福报，和当年华山思过崖很相似，只知道放生，或者做世间慈善。确切说，有一些福报，不一定会现世成熟，而佛法中，有一些福报，是可以现世就成熟的，师兄要好好研究一下。
佛法各种法门，都针对不同层面的问题。
比方说，现在提倡放生、提倡孝道、提倡戒邪淫，于是乎，有一些人以为只要这个做好了，一定发财，拼了老命去放生，而且只偏重做放生。结果，最后放生没钱了，经济不一定有大的改善，可能某种病也没大的好转，觉得福报不现前，还怀疑佛法不灵，其实是自己修法太单一，没找到相应的对治修行之法!
因为如果某人宿世有盗窃三宝财物的罪业，你用放生根本灭不掉这个业，这个罪业障碍财富，这不是放生可以解决的问题，完全不是一个层面。
再比如，诽谤《法华经》《大随求陀罗尼》得白癞病，你用放生来治疗，根本就不对治，怎么可能好?以三宝为对境造作的恶业，靠以世间其余对境做功德来消业，来解决，根本不可能!何况是以放生畜生来解决!?
这必须要修持殊胜的陀罗尼法，以及殊胜的忏悔法门，才可以有效，还要辅助造佛像等功德，来灭罪增福，减除恶报。
因缘果报，是很复杂的，绝对不能单一的去想，我只要偏重做好某一种功德，就可以达到所有的效果，这样想是不妥当的。
比方说，有些人消除恶业，也许拜忏就可以，但是有些人的重罪定业，是千佛出世也忏悔不了的。或者他的定业，靠一般的咒语念佛，若不是有定力念至一心不乱，效力也不佳。还需要大随求陀罗尼这一类有特殊功能的咒语来解决。因此，大家一定要全面的学习佛法，用不同层面的方法，来解决不同层面的问题。
佛法84000法门，如同84000种法药，但是必须知道，小药治不了重病，治上火的药未必能治感冒，治感冒的药未必能治疗癌症。这就牵涉到修行是否“得法”的问题。这里说的“得法”，其实就是医学讲的“对症”，如果不对症，再辛苦也是瞎耽误工夫!
现在大多数佛子，都是偏重某一种功德，或者放生，或者劝众生戒邪淫，或者孝顺父母，或者弟子规，以为做到这些，自己就万事大吉了。其实未必!如果宿世中有五逆重罪定业，或以三宝为对境，造作的其他重罪定业，或者近五无间业，就算你放生这些做的再好，对现世和来世的命运有帮助，但是未必可以解决你今生最重大的定业问题，因为不是一个层面的问题。你也因此根本无法彻底改变命运!
再比方说，某人的病因，是淫邪业力所起，比如男女性生殖科的某些疾病，你如果用放生去解决，会有帮助，但总体用处不大，因为不是对治。
你必须用能够消除邪淫业的对治力，比如读经念佛、大悲咒、宣传戒邪淫等等，用这些功德，才会有作用于邪淫业导致的病。
你不能驴唇不对马嘴，去找一个不是对治的善法，来对治，不但解决不了问题，最后还怀疑佛法。
放生治病，也有治不好死掉的，并非如某些善书中写的，放生的都延寿几十年，没有那么理想，因为众生业力各各不同，对治力也不同。善书为了彰显某一善法功德时，通常只选取有明确感应的例子，回避了没有很好感应的例子。我认识的人，单靠放生治病的，就死了两个。
我必须实话实说，放生动物，主要偏重灭除的是杀业，对其他的邪淫偷盗等罪业有轻微的消减作用，但是根本不是对治，至于五逆罪、近五无间罪，就更不是对治了。所以，我们既要积极鼓励放生，同时又要知道放生功德的局限性。因缘果报本身就是非常精密、非常复杂的。不是一个善业，就可以解决所有不对治的其他问题。
我说这些，是希望对大家有个启发，希望您能深入思考一下。
当然，很多人本来放生的，但是看了我分析放生功德的利益，以及放生功德的局限性之后，有一种人的思想很偏执，他觉得放生功德居然也有局限性，他居然因此又不放生了，以前疯狂放生，现在彻底不放生了，这种做法也是严重错误;这种人就是偏执狂，非此即彼，非左即右，这都不是正确的做法;人人都有严重的杀业，你不放生，你的杀业如何消除呢?你的寿业如何积聚呢?所以，放生还是要积极的去放生，只是我们认识每一种功德的时候，要比较客观冷静，知道什么药对症什么病，但是这并不能因为冷静了，就把放生功德停下来，这也不是正确的做法。
最后提醒：
你想快速改变命运，必须认真思考，自己的障碍，到底在哪一个层面!去佛法中找对应的方法!
最稳妥的灭罪修福法，是读经、诵咒、念佛。这三样修法是全面对治一切问题的。但要达到好的效果也不是那么简单的，必须专精至诚，长期下苦功才行。所以寺院的每天早晚课是有深刻道理的，我们在家人除了平时五戒十善，忏悔布施外，也要每天早晚做功课，读经、诵咒、念佛达到一个数量。现在再苦苦的是一时，利益的是今生和无数的后世。南无阿弥陀佛!
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