往生极乐世界普度苦难众生

净土文集时间：2022-12-29 作者: 觉悟佛教网来源: 网络点击: 次放大正常缩小关闭手机版

释妙强2022.1.22

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。现在开始，一定要发菩提心。深信、切愿、力行。念佛往生西方极乐世界。成佛后回娑婆世界，普度苦难的六道众生。可以用自然呼吸法念佛。也可用气功呼吸法念佛，很慢的吸饱气，很快地呼出气。总之每呼吸一次，就习惯性的默念阿弥陀佛两句、一句、半句或一字。每念一句都心想：“放下一切杂念、往生西方极乐世界，九品莲花上品上生。”临终阿弥陀佛确定会带领观世音、大势至等菩萨，来接引你到极乐世界。但临终如果见到其他佛、菩萨、人物等来接引，千万不能跟去。因为魔不能变成阿弥陀佛，而会变成其他佛菩萨人物等。此生最重要的一件事:敬请记住本文第一段并照做，就是自觉。成佛后就觉他，让众生都觉悟成佛。

学佛的政策保障。“中国保障宗教信仰自由的政策和实践”中华人民共和国，国务院新闻办公室，2018年4月。中国是共产党领导的社会主义国家。中国始终坚持从本国国情和宗教实际出发，实行宗教信仰自由政策，保障公民宗教信仰自由权利，构建积极健康的宗教关系，维护宗教和睦与社会和谐依法管理宗教事务。国家对待各宗教一律平等，一视同仁，不以行政力量发展或禁止某个宗教，任何宗教都不能超越其他宗教在法律上享有特殊地位。国家依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理，但不干涉宗教内部事务。依法管理宗教事务......

为什么要学佛？佛是无量光、无量寿、自觉、觉他、觉行圆满的人。学佛就是自己成佛后，广度众生成佛。诸恶莫作，众善奉行，自净其意、是诸佛教。仁慈宽容之心，参透世间万物之本质，从而使自己达到自在超脱、离苦得乐。供养佛像、礼敬菩萨的真正含意，是表示尊重和爱戴，时时提醒自己应该学什么，做什么。看到释迦牟尼佛的塑像，就要知道如何认真拜敬佛、法、僧。看到弥勒佛像，就要想到人生应该心襟开阔、包容洒脱、乐观处世。看到观世音菩萨像，就知道应该用慈悲的心态待人接物、仁慈济世、帮助别人，做到了这些，你能不幸福快乐？佛法是心法，学佛就是修心，心修到与佛一样，当下你就是佛菩萨。佛不是神仙，佛也不是救世主。佛是全知如：时间无始以来到永久。空间：从是西方，过十万亿佛土即十万亿三千大千世界，有世界名曰极乐。再往西去，这样的世界如“恒河沙数”，无量无际。往上、下、东、南、北的方向去，这样的世界也是无量无际，遍及整个虚空。

佛在菩提树下显像成佛后说的第一句话是：“奇哉，奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执著不能证得。若离妄想执著，根本智、一切种智自然现前。”通俗地讲就是人人本性是佛，但因妄想分别而迷了，使智慧德能无法显现。若凡夫能彻底放下妄想分别执着，立时便与佛无二，佛的智慧神通我们也立时便得。所以学佛首先就要学放下妄想执着。什么是妄想执着？一切自心所显现的念头都是妄想，分别，执着。因为自己感觉这不对或对的，认为这正常或不正常的，都是执着自己的念头，就是以自己为中心的分别心的显现。就是妄想与执著在生活中的真实体现。要用各种方法来对治我们的私心贪心执着心。就是真修真干、真明理、真智慧，真解脱。无始劫以来，众生大都因贪图财、色、名、食、睡。执着贪嗔痴慢疑地狱五条根。患一条就会生生世世在苦难的六道：天人、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱里不断地轮回受苦。所以要发菩提心普度众生。

什么是发菩提心?不为自己求安乐，但愿众生得离苦。就是要敬重每一个众生，把每一个众生当成是自己本世或前世，或前前世，或前前前......世的父母亲。无始劫以来，每一个众生都曾经做过我们的父母亲。只要我们有胎生或卵生的生命形态，就会有一个母亲!所以要敬重每一个众生，对任何众生都不能嗔恨。佛说：世间和出世间的恩德有四种：第一种就是父母恩，第二种是众生恩，第三种是国王恩，第四种是三宝恩，这四种恩，每个众生都承受等量。如何报答父母恩：

1、母亲对我的恩，我用一劫百千万亿年的时间来说也说不完。妈妈思念孩子，没有什么比得上。从怀孕开始十个月，行住坐卧受苦恼却不能说出来。

2、孩子出生日也叫"母难之日"，就像百千把刀来割，医学上把痛的程度分为九级，女人生产的疼痛就是第九级。如果用一劫百千万亿年的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对我一天的恩。

3、世界上谁最富有，谁最贫穷呢？家里有妈妈在，这叫做富。妈妈不在，叫做穷。妈妈在的时候，叫做日中，妈妈不在了，叫做日落。

4、有福的人，请一百个持戒高僧大德，一百个仙人，一百个朋友到装满七宝的地方，供养百千种上妙珍膳，垂璎珞，以百宝庄严床卧具，以百药治疗病。就这样做百千劫亿亿万万年。这样得到的福德，还不如一念孝顺心，用一丁点东西，供养自己的父母功德的百千万分之一。

5、从地上积累珍宝，积累到二十八层天，拿这么多珍宝去布施别人，不如供养自己的父母。

6、供养父母和尚尊师，这种知恩的人，虽然在生死轮回中，但是善根不坏；不知恩的人，他的善根断灭，所以诸佛称赞知恩报德的人。

7、最大的善，不会大过孝；最大的恶，不会大过不孝。

8、世上要是没有佛好好侍奉父母，侍奉父母就是侍奉佛。

9、如果把父亲放在左肩上，母亲放在右肩上，这样千万年，衣被饮食，床座卧具，病瘦医药，也报不了父母恩。

10、在家居士，如果不供养父母师长，这是"失意罪"。

11、修世间法的时候，要从供养父母师长里修。

12、我曾经因为四件事情舍弃我的生命，一是，为破众生各种烦恼。二是，为了让众生平安快乐。三是，为了除掉自己贪着自己的身体。四是，为了报答父母生我养我的大恩。

13、我不但今天赞叹孝顺父母，我在无量劫中经常赞叹的。

14、如果人少许供养父母，这样获得的福德无量，而少许不顺父母，罪也无量。

15、有八种人，你要毫不犹豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。

16、有四种恩最难报答。一是父恩，二是母恩，三是如来恩，四是法师恩。所以供养这四种人，会得到无量福报。

17、用饭食供养贤圣，这不如孝顺侍奉父母亲。

18、我世世都奉持诸佛至孝之行，所以我德高福盛，然后成为天中之天，三界独步，乃至成佛。

19、世上的父母应该极亲极爱，可是众生轻慢父母不尊重；我现在为了摧伏这种我慢，所以为此出家救护。

20、菩萨世世都用时令鲜果供养佛陀比丘和父母，菩萨世世都这样对父母，如果父母睡着了，不敢吵醒父母，如果要叫醒父母，都用好听的声音。如果有好吃的，不会独吃，总是先给父母吃。

21、人生世间不孝父母，不敬沙门，不行仁义，不学经戒，不畏后世者，其人身死，当堕地狱。

22、众罪最恶的，其中之一就是不孝父母。

23、如果不孝顺父母，自己的东西都拿给妻子儿女，或者把父母的东西，自私给妻子儿女。父母好话，自己不肯听从，因为老婆骂父母。这种人叫做"世间最大劫贼"。

24、不孝父母，轻慢尊长，堕落三恶道。

25、想往生西方净土，要修三种福：第一种就是孝顺供养父母师长，不杀生，修十善业。第二种是受三皈依戒，不犯戒，不犯威仪。第三种是发菩提心，深信因果，读诵大乘经典，也劝别人读。

26、得到大财物，要先供养父母师长和尚法师。

27、菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母，衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。因为这样孝顺供养父母的因缘，自致成佛。

28、父母是三界内的最大胜福田。众僧是出三界的福田。

29、众生恼乱父母，让父母心忧恼，得多病报。

供养自己父母和病人，得少病报。对父母没有爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。在自己父母和贤圣在的地方，无心奉侍，得少威势报；

在自己父母和贤圣所在地，恭敬奉迎，得大威势报。不知敬父，不知敬母，得出身卑微报；善知敬父，善知敬母，得出生贵族报。不供养父母，得资财少报；供养父母，得多财富报。

30、凡人有两种方法得大功德，成大果报，得甘露味，至无为处，哪两种方法呢？孝顺供养父母，至诚供养菩萨。

31、不管是出家人还是在家人，慈心孝顺供养父母，这个功德殊胜难量。我想起我过去世，我慈心孝顺，供养父母，甚至身肉济救父母危急苦厄。我以这个孝顺供养父母的功德上为天帝，下为圣王，乃至成佛，三界特尊，都是因为孝顺父母的福报。

佛陀住世的时候，有一次见到路边一堆白骨，就向这堆白骨恭恭敬敬地顶礼。弟子们不明白是为什么，佛陀就说：这具白骨的主人，她生前曾经做过我的母亲，而且不只一次地做过我的母亲。无量劫以来，她做我母亲时的白骨如果堆积起来，比世界上最高的山须弥山还要高大，我如果将喝过母亲的奶水盛起来，累积起来比四大海洋的海水还要深广。

文殊师利菩萨讲：母亲十月怀胎，三年哺乳，七年培育，十年教导。这个过程中的酸甜苦辣都得尝，多不容易呀!为了报答慈母众生的恩德，要平等地看待一切众生。把一切众生观想成自己的亲生父母一样，这就是菩提心，就是大菩萨。要观想一呼一吸之间也不忘记众生。观想在这个呼吸气的过程当中，把众生的苦难、业力、障碍等化为气吸入自己的体内，让自己感受。把自己修心的功德、慈悲、智慧。全部以念阿弥陀佛的方法呼出去给众生享用，让众生快乐、幸福、自在、解脱。做一切有利于众生的事，承担起救度众生的重担。如果用一劫(百千万亿年)的时间，每天早、中、晚，供养父母，都不能报答父母一天的恩。想去阿弥陀佛世界的人，必须做到孝顺父母师长。所以众生有智慧的要努力向其学习，众生有困难时要给与帮助。众生迷惑时要劝其念佛往生西方极乐世界。

为何要往生西方极乐世界？因为娑婆世界苦，苦在寿命短，短到还没来得及修行成功就从新轮回。六道轮回很容易堕落到三恶道中。一旦投生恶道，想积累资粮、断恶行善就没门了。饿鬼道、地狱道不用说，我们现量可见的旁生道中，绝大部分旁生都是以杀生而度日的，像海洋中有的大鱼一顿饭要吃掉几吨小鱼，小鱼一顿要吃掉无数的浮游生物。一个个都是杀业累累。杀生害命，一报还一报，何时无数劫能报清。福报浅薄的只能投生到永远见不到亮光、冰冷漆黑的海洋深处，或者炙热的火山熔浆里，无时无刻不遭受冰火的酷刑，但这些旁生，仍然只是醉心于彼此争斗杀害，你死我活。心里相续满是贪婪、嗔恨。它们生来如此，别无选择。相比之下，做人实在太幸运了，因为人即使再穷困潦倒、走投无路，也还是可以选择不杀生、不造恶业，而仍能活命。

人身难得，佛法难闻，一失人身，万劫不复。我们此生能得人身是万幸，还能听闻到佛法真的万劫难遇。此生不学佛枉为人这一生。必须争分夺秒念阿弥陀佛，尽最大的能力修行。昔须达为佛营室，佛视地上蝼蚁，而谓达言：“此蚁毗婆尸佛以来，经今七佛，尚在蚁身。”下一尊佛是弥勒佛，会在56.7亿年后，降临人间传授佛法。七佛乘以56.7亿年，等于385亿年是30大劫，1大劫13.4384亿年地球就成住坏空毁灭一次，已经过成住坏空30次了，这蚂蚁已经过生死无数次了还没投生做人。它认为这蚂蚁身就是它的身，还是投胎作蚂蚁。那蚂蚁没想起往昔曾经有一世做过人。更没想到六道轮回再得人身难。释迦摩尼佛说：“得人身犹如大海中盲龟值浮孔。”意谓大海里有只海龟，眼睛是瞎的，千百亿劫以来，每过一百年浮出海面一次。一块浮木中间有一小孔，在海面上漂流，等到有一天海龟浮出海面时，能恰好遇到浮木，还碰巧钻进浮木孔中，这是何等的难遭难遇！说明千百亿劫以来难得这一次出生做人。人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴炽盛等苦。生命不过是一口气而已，一气不来，何有我？人生一般几十年寿命，死后就去六道轮回。我们轮回无量劫后，今世万一能出生做人，而且还值释迦牟尼佛教化娑婆世界的佛法年代，即几十亿年中的一万二千年中的佛法时代。这是最大的福气，所以一定要马上学佛念佛往生西方极乐世界。

佛法难闻。2500年前，释迦牟尼佛降生到娑婆世界教化众生。佛在世起1000年是正法，像法又1000年，末法又续10000年。在这12000年期间娑婆世界有佛法，过后娑婆世界佛法消失，想生西成佛就没门了。而且每当坏劫阶段，天逢干旱、粮食无收、瘟疫肆虐、死亡遍野。天界的善人哭泣。民众更加苦难，而官吏贪得无厌，恶人将越来越多。再往后天降大水、众生混杂于水中被鱼鳖吞食。同时刀兵劫，就是战争，千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声！奉劝至今仍未断除肉食的朋友们，尤其是还在亲自从事杀业的刽子手们：应当尽快断除杀业，尽早戒掉肉食，改成吃素吃全素。疾疫劫，就是疾病，各种怪病流行。饥馑劫，环境污染，生态破坏，粮食生产出现危机，大家饿肚子，这是小三灾。还有每一大劫末的坏劫有风、水、火等大三灾，能够毁灭整个娑婆世界。那年代不但没有佛法，人们生存生活都难维持。听不到佛法，更谈不上学佛。

学佛很难、成佛非常难。一个人从初发心修行，到等觉位的大菩萨成佛。要逐级上进五十二个阶位，要经过三大阿僧祇劫修行。差不多每上进一个阶位要几亿年，要轮回多少次生死才能上进一级。释迦牟尼佛也是修行三大阿僧祇劫才成佛的。华严经说，菩萨共分五十二个阶位。十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。其中十信位是凡夫，十住、十行、十回向是贤位菩萨，只有后十二个阶位是圣人。也就是初发心从初地修行到十地，加上等觉、妙觉。等觉菩萨是即将成佛的大菩萨，妙觉菩萨就是佛。要经过三大阿僧祇劫修行，还要保证每一世都能出生做人，还要每一世都知道修行，才能逐级通过52级职位。所以靠自力很顺利修行成功就要三大阿僧祇劫。

1，十信心：即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。

2，十心住：即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。

3，十行心：即欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心行、无尽心行、离痴乱心行、善现心行、无着心行、尊重心行、善法心行、真实心行。

4，十回向心：即救护一切众生离相回向心、不坏回向心、等一切佛回向心、至一切处回向心、无尽功德藏回向心、随顺平等善根回向心、随顺等观一切众生回向心、如相回向心、无缚解脱回向心、法界无量回向心。

5，十地心：即四无量心、十善心、明光心、焰慧心、大胜心、现前心、无生心、不思议心、慧光心、受位心。

6，第五十一地之心称为入法界心，即为等觉。

7，第五十二地之心称为寂灭心，即为妙觉。

妙觉位是最后身菩萨，住兜率天观察世间时节因缘;众生法缘若熟时，即降神母胎，人间受生，隐其威德神力，现如凡夫，方便善巧示现出家修行，终于菩提树下明心，大圆镜智及上品妙观察智平等性智现前，确定必将成佛;复于夜后分，曙光将显，明星出时，睹见明星而见佛性，成所作智现前。圆成佛道。是名大慈大悲、大雄大力、无上正等正觉——十号具足之人天导师。

释迦牟尼佛降生娑婆世界为拯救众生讲经说佛法49年，给我们讲解留下浩如烟海的佛经，“三藏十二部”佛经。三藏是经、律、论，佛教经典的总称。十二部佛经：即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。通读一遍需要几十年时间。其中教给众生84000成佛法门，认真学习修行哪一法门都能成佛。中国寺院基本都是修炼净土宗念佛往生极乐世界法门，每天法堂课诵主要是念《佛说阿弥陀经》，绕佛念佛念咒送往生等功德。这一法门，主要是靠阿弥陀佛的力量{他力}。能够三根普被、利钝全收，方法最易。是带业（善业或恶业）往生的。走的是【易行道】。往生流程：能在身体衰弱时-临死时-刚死未往生到六道前，记得发出“阿弥陀佛”呼号。怕自己不记得发出，可按印光大师《临终三大要》开示的方法。找人助念提醒；得蒙阿弥陀佛分身接引时，神识要立刻万缘放下不顾一切地跟他走。技能准备平时练成：“一心不乱”地发出“阿弥陀佛”呼号。凡我有情，闻是净土法门者。当信娑婆极苦，西方极乐。当信多生已来，业障深重，匪凭佛力，骤难出离。当信求生决定克期得生。当信念佛定蒙慈悲摄受。如囚之欲出牢狱，如客之思归故乡。至心持念阿弥陀佛圣号。无论语默动静，行住坐卧、迎宾待客，着衣吃饭，务令佛不离心，心不离佛。譬如切事系心，凡百作为，不忘此事。或有公私众务，了无少暇，须于早晚十念念佛，至心发愿，亦能往生。念佛求生西方。必须发慈悲心，行方便事。息贪瞋痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果矣。若志诚念佛，行合佛心，心口相应。如是念佛之人，至临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，必然亲垂接引，往生西方。一生西方，则超凡入圣，了生脱死，永离众苦，但受诸乐矣。此则全仗佛力，不论功之深浅，惑之有无。但具真信切愿，决定万不漏一。

《佛说阿弥陀经》释迦摩尼佛告诉长老舍利弗：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”十万亿佛土有多大多远，就是10万亿乘以10亿个三千大千世界（太阳系或银河系）。

（一世界：就是一个太阳系即银河系。一日月绕须弥山运行，周围环绕四大洲及九山八海，一个太阳、月亮、地球等，在欲界6层天和初禅3层天覆盖下。

一小千世界：一千个世界在二禅3层天覆盖下。1000个太阳系

一中千世界：一千个小千世界，在三禅3层天覆盖下。10万个

一大千世界：一千个中千世界。在四禅9层天覆盖下。10亿个太阳系（银河系）。即一个三千大千世界就是一佛土，是一尊佛教化的世界。

以上合计24层天，更高还有无色界4层天，总共28层天。最低四天王天寿命500岁，1天就是人间50年，等于人间900万岁。逐层更高寿，到最高的第28层天人，寿命长达16万大劫，是人间800万亿岁，实在很长了。所以天上一日地上千年，天人看地球人生死像呼吸一样快。即吸气时看到某人生，呼气时就看到该某人死。这么短促的人生，还不立时念佛求生净土吗？天界的寿命虽然很大，但都不是永恒的，仍然要死亡轮回六道：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。所以想快乐如神仙的美梦。与极乐世界永远不会生死来比较，存在着生死轮回的痛苦。

六道轮回业因：人道是主要造业地，是六道轮回的“源头”。人一生能造百千万亿生死业因业果。下一期因果如何开始，取决于此生造作及命终时起于何心。

人一生持守五戒，没有大善大恶，命终依不善不恶心生于人道。人若贪心重，命终依贪心则入鬼道；人一生愚痴，命终依愚痴心则感生畜生道；人一生多造罪恶，命终为罪业所牵则入地狱。人一生行十善业，命终依于善业则升天道；人一生行善，但善中夹杂骄慢、嫉妒、瞋恨、争斗心，命终则感生阿修罗道。

阿修罗虽食美味，最后一口总要化为青泥，难食难咽。见诸天天人居其头顶天上，嫉妒诸天优于自己，便常常与诸天争斗。另有一类阿修罗，佛在世时见佛闻法，发愿护佛正法，护持修道人。属“天龙八部”护法众之一。阿修罗道从福报上看优于人道，但是由于一生骄慢、瞋嫉心重，故命终多堕地狱。阿修罗寿命5000岁。一日夜是人间500岁。中途会死亡。

人道最容易接受佛法教化，生觉悟心。故而诸佛、菩萨多在人道度生。连精灵妖怪也都想得个人身修成正果。天道是享乐消福之地，日日享乐，没有苦痛逼迫，便忘记了修道；三恶道众生每日身受剧苦，难得修道。唯人道居苦乐中间，苦乐参半。苦可激发人的出离心，乐可使人生起向往心，苦乐对比最容易生起觉悟心。人道善于思惟，智慧易开，易受佛法教化。一次佛弟子问佛：来世再转人者能有几何？佛用指甲搓地上土，放掌中说：“得人身如掌中土，失人身如大地土。”

畜生种类众多，不下三、四十亿种。畜生类有空中飞的，地上走的，水里游的。有胎生，卵生，湿生，化生的。《正法念处经》中说：若人在世愚昧不明事理，命终则入畜生道。由于为人时逆理背天，所以畜生不能直立行走。四肢朝地、背朝天。故畜生又称为横生类，或傍生类。福报差别悬殊，身体有大有小，寿命有长有短。体型大者如金翅鸟，身长三十二万里。摩竭大鱼身长一万二千里。体小者如鹪鹩鸟，在蚊子须毛上产卵，人肉眼见不到。龙，寿命长，有一劫。寿命短者，朝生暮死。或瞬间即生即逝，如细虫之类。畜生福报大者，可生在天界，享受自然美食。福报小者，如粪厕蛆虫，以粪尿为食。

饿鬼道。浪费粮食要堕入饿鬼道，累劫受饥饿之苦。“佛门一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”。这里头有因果的，不是开玩笑的。在寺院里拿回来任何物品都是不可以的，不管是何人允许的，都是不可以的，除非你用钱财来换，布施者在布施寺庙物品时，并不是布施给任何人的，而是布施给佛的，说白了，就是寺院所有物品都是佛的，不是那一个人的，所以任何人都没有权利来支配寺院的物品，只有认为这件物品确实没有用了，才可以由主持来支配，

你拿回来的米，如果没有付钱，劝你还是不要用了，赶紧拿回寺院里，这虽然不属于偷窃，但属于侵占，只要你没有花钱的物品，都属于侵占佛的物品，你学佛，应该知道这里的因果，人在世间行恶，悭贪吝啬，邪佞谄曲、虚伪不实，或贪钱财，或贪妻儿、女色，或贪名声、地位、名誉、权力，或贪种种吃喝玩乐、种种安逸，临命终时，为此贪心所牵则入鬼道。后复转生人道，亦投生边荒沙漠，草菜不生，受饥苦报。有的鬼身毛坚如铁针，日日刺身；有的鬼常有热铁丸入口，烧烂口腹。饿鬼受苦，日日盼望早死，然而业报不尽，虽百千万岁不得饮食，终不能死。鬼寿命长短不一，几万岁、或千岁百岁不等。

地狱是人造恶，死后受苦报处。世间人在佛门中造罪，是造第一等大重罪；在父母身上造罪，是造第二等大重罪；在恩人身上造罪，是造第三等大重罪。地狱苦报，皆是自心造恶所感。心中瞋恨、杀气发动，死后感得地狱中的刀山、剑树、斧钺、枪锯，割斩剉刺；心中阴毒诳诈，则感得地狱中的飞石投砾、钮械锁杖、尘土屎尿、肮脏秽污不净；心中邪淫，则感得地狱铁床、铜柱，猛火烧。

最苦的地狱名阿鼻地狱，又称五无间地狱。何为无间？日夜受苦不停。刑具遍受无间。从初入时至百千劫:一日夜万死万生，日日时时受苦不停，此世界坏时寄生他方世界，他方世界坏时再转寄他方世界，辗转相寄，此界成后还复而来，出此地狱无有时间，除非业尽。

《地藏菩萨本愿经》中说：若有众生不孝父母或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，恶意破坏佛像、毁佛经书，毁谤三宝，不敬佛经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生，侵损常住的财物饮食等，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。

无间地狱易入难出。无间地狱周围八万余里，高一万里。其城纯铁，上面火聚而下燃，下面火焰上燃，四周赤热。铁蛇、铁狗吐火驱逐罪人，百千恶鬼夜叉口牙如剑，眼如电光，手如铜爪，拖拽罪人。有夜叉拿大铁叉叉刺罪人身，抛空翻接置大铁床上。床上火燃，皮肉烧烂。又有铁蛇绞罪人颈，铁鹰啄罪人眼。五百亿铁嘴虫爬满罪人身，从鼻孔爬入从眼爬出，从口爬入于肺腹，透肉入骨吸食骨髓、脑汁。又身体百肢节内钉入长钉，熔铜灌口，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁……一日之中万死万生，无一念暂停，千万亿劫求出无期。

（佛说阿弥陀经）写：“不可以少善根福德因缘得生彼国。”往生西方极乐世界是有条件的。

善根：真心的读诵净土五经，它会慢慢的生根，就是善根。这里面不光是做善事，说了一句善语甚至起了一个善念，都一样有效。恶的身口意之行种下的就是恶根。无论善恶根，一定都要遇到合适的缘分才开花并结果。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，这个报应也许会迟来，但绝不会缺席，哪怕几辈子都不会消亡，而且连本带利一起偿还。假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

福德：最低级别的就是“五戒十善”，换句话说，五戒十善也是往生极乐世界的基本条件。再加上诚心念佛，那自然是如虎添翼。

因缘：尽可能的多和善知识结缘。念佛本身就是寻找因缘。诚心念佛，就能感应到阿弥陀佛，自然会创造好的因缘。

如何放下烦恼执着，要认真学佛修行。从三皈、五戒、十善、四摄、六度做起，发自利利他的广大行愿。大力提倡人间佛教思想，要求自己真正做到。

三皈依。就是皈依“佛、法、僧。做到觉、正、净”。“佛”是个具有真知灼见、大觉悟的人，他是我们人类最慈祥、伟大的导师，所以我们要向他学习。“法”是佛所觉悟的真理，能够引导我们走向幸福、快乐的境地，所以我们要深入研究。“僧”是个严守戒律、传承佛法的出家人，他们抛弃人间五欲，弘扬佛法，普度众生，是我们在生活中，最亲近看得见的老师，我们要向他们请教。同时“三皈依”一是皈依自性觉即自性佛，二是皈依自性的正知正见，三是皈依自性的清净心。加入“三皈依”有二种形式。一、参加佛寺或佛教团体的宗教仪式，在佛前正式决定以“佛、法、僧”做立身处世的准则。二、如果真正没有出家僧人的地方，也可以自己跪在佛前、菩萨形像前，虔诚地心念口言三次：“弟子某某，皈依佛，皈依法，皈依僧”。以“佛、法、僧”作为我今后立身处事的准则。这种人虽然没有参加“皈依”的宗教仪式，他心口一致，当然也是佛教徒了。从今以后我是佛教徒了，应共同为社会服务、为人群造福。同时也要“立志”自勉，自己警惕自己：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”一定要把往日的坏思想、坏习惯、坏行为改过自新，一切以佛的教导为依归。爱国家、爱人民、爱社会、爱亲友、爱父母、爱子女、爱眷属、努力实践佛的教诲，自我完成伟人高尚的人格。

五戒：戒杀、盗、淫、妄语、酒。在家出家，如能守持五戒，可以称为清净居士，清净比丘，而且能因戒生定，因定生慧，断诸恶法，行诸善法，逐步趋向解脱。在世消灾免难，健康长寿，受用如意，众人爱敬，善名流布，身心安乐。不堕三途，常生人天，受胜妙乐，乃至超凡入圣，成佛度生，其功德实在不可估量。如居士破此五戒，不仅不是清净居士，而且不能进受大小乘戒，一切律仪不能护持，一切善法不能增长，更谈不到成佛度众生了。出家比丘，以前四戒为根本戒，应清净受持，如若毁犯，于僧团中不得共住，永弃佛门之外，死后堕落三途，长期受苦。

1、戒杀：上自诸佛圣人，师僧父母，下至蜎飞蠕动，微细昆虫等皆不能杀。凡是有生命的动物，都不能有意杀，教他杀，随喜赞叹杀；被杀的众生肉，都不应吃。当念众生如父母，如同六亲眷属，如同自己身体，等无差别。菩萨戒中就有一条“不食肉戒”，因此，汉族佛教徒千余年来，一直是吃素不吃荤，已成为优良传统。不仅如此，更应对一切众生，常起慈悲爱护之心，勿起贪嗔杀害之念，常护生，常放生，不打人，不骂人等等。

2、戒盗：公共财物，私人财物、寺庙和僧众财物，不能侵占盗取。乃至一针一草，不得不给而自取，或窃取，或诈取，乃至违反世法偷税漏税，无票乘车，冒名顶替，贪污舞弊等，都不应为。不自盗，不教他盗，不见盗随喜。佛弟子对于财、色、名、食、睡等五欲，色、声、香、味、触、法等六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，应当守护，勿起贪心。做到清心寡欲，勤俭持家廉洁自侓。

3、戒淫：在家居士，唯制邪淫，除正式配偶外，不可有任何淫秽行为。出家比丘，全断淫欲，如或干犯世间男女，都叫破戒。邪淫（包括手淫）者与不孝者离成佛很远。有十大恶果报：一、耗损身体。多病夭寿二、降低智商。无神健忘三、资财耗散。破财连连四、霉运连连。诸事不顺五、前途黯淡。事业停滞不前六、名声不佳。信心低落七、婚姻不顺。妻不贤子不孝八、父母蒙羞。祖先不得超生。九、连累子孙。不善之家祸十、善友远离。没有贵人相助。万恶淫为首，百善孝为先，切记切记：诸事不顺，皆因犯邪淫。

4、戒妄语：一者妄言，谓口是心非，欺诳不实；二者绮语，花言巧语，伤风败俗；三者恶口，骂辱毁谤，恶语伤人；四者两舌，向此说彼，挑拨是非。大妄语，如凡夫自称圣人，说我已证罗汉等，其罪极重，更不应犯。另一种方便妄语，是为了救人急难，护他生命，方便权巧，说些慈悲利济的话，不算犯戒。如果为了方便自己，说假话，打妄语，应立即忏悔，不可再犯。

5、戒饮酒：学佛人一切烟酒皆不可吸、不可饮。除因重病，非酒莫疗者，方可饮用。无病，一滴不可沾唇，古代有一优婆塞，因破酒戒，遂致五戒俱犯，种种过失，由此产生。贪饮酒者，迷了心窍，失了智慧，易出事故，犯法丧生。吸烟染污气脉、障碍往生、不得解脱。故欲成正果，抽烟不戒，无有是处。

奉行十善（反面即十恶）。一、不杀生而行放生、救生、护生。二、不偷盗而行施舍。三、不邪淫而修梵行（清净）。四、不妄言而说老实话。五、不绮语而说质直语。六、不两舌而说调解语。七、不恶口而说柔软语。八、不贪而修不净观。九，不嗔而修慈悲观。十、不痴而修因缘观。以上10善法，要从身口意三业和眼耳鼻舌身意六根着力去修，务使三业清净，六根纯和，远离五欲，不染六尘，做一个清净的佛弟子。更重要的，要真切地信解修证，深信五戒十善，可以离苦得乐。要认真修行，坚持到底，必获人天胜果，进而趣向声闻、缘觉、菩萨、乃至无上菩提。能如此，对国家来说，也是一个爱国亲民，奉公守法的好公民。

四摄：布施、爱语、利行、同事。是菩萨摄受众生时所应坚持的四种方便法。佛菩萨教化众生，有折服、摄受二个方法。对刚强难化的众生，好言不听，善法难调的，必须用威严折服，使他们知所畏惧，离恶向善。好比父母对不听话孩子的严厉责罚，目的是希望他好好向上，直到肯听话。一、布施:有3种施1、财施：以金银、财宝、饮食、衣服、医药等物惠施众生，这叫外财施；以体力脑力，施舍他人，这叫内财施。2、法施：顺应人们的请求，将佛法道理讲给他们听；将佛经印送给人们看；或将自己礼诵修持功德回向众生，这都是法施。3、无畏施:对疾病者，施与医药；对迷路者，指明方向；对冤仇者，调解道歉；对受灾者，解救危难等等。凡促使世界和平，社会安宁的，都叫无畏施。二、爱语：《心地观经》说：“一切男子是我父，一切女子是我母。”既是父母，自然亲爱。《华严经》说：“菩萨若能随顺众生，则能随顺供养诸佛，若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。”古德说：“今生人见欢喜者，前世见人欢喜故。”因此，我们对人说话，都要和颜悦色，善言慰喻，说诚实话、质直语，调解语、柔和语，使他对三宝起恭敬之心，方能依教奉行。三、利行:《普贤行愿品》说：“于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于暗夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。”我们修菩萨行的人，于身口意三业：做事、说话，存心动念，要以利益众生为出发点，助人为乐，与人为善，人们自然欢喜受教。四、同事:《观音普门品》说“应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；观音菩萨普门示现，随类化身，同止同作，同学同修，即然志同道合，便易成就菩提。以上四摄法，都是菩萨利益众生的方便法。“善知方便度众生，巧把尘劳作佛事。”

六度。1、布施度悭贪，2、持戒度毁犯，3、忍辱度嗔恚，4、精进度懈怠，5、禅定度散乱，6、般若度愚痴。六度是菩萨自度度他，利乐有情的大行大愿。能度过生死苦海，到达快乐的彼岸。行者应六度齐修，不可偏废。

极乐世界乐。阿弥陀佛是西方极乐世界教化众生的导师，又名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。阿弥陀佛成佛以来，迄今十劫，现正在说法。阿弥陀佛有三十二相八十种好，光明彻照，端正无比。如百千亿檀金之色，身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广；眼睛清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄取念佛之众生。

净土五经一论是净土宗的核心经典：《佛说无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》。一论是《往生论》。其余诸大乘经，亦与净土密切相关。净土宗的大部分修行方法均可在五经一论中找到理论依据。建立阿弥陀佛净土的大概样貌，接引十方世界众生。《无量寿经》第十八愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”全心全意相信有极乐世界，爱极乐世界，名叫至心信乐。至心念佛无妄想，肯定得生净土。极乐世界是一个美妙绝伦的世界，在宇宙中找不到第二个。因为它是阿弥陀佛集十方诸佛刹土之美好于一身的佛国，自然样样奇特稀有，与众不同。极乐世界的众生，不但享有穷微极妙、美不胜收的物质环境，同时享有极微妙、无比清净的身心世界。所生活的环境叫“依报”，自己的身心叫“正报”。依正二报皆庄严，故称“极乐世界”。从此超脱六道轮回，永出三界、永了生死、直至成佛度众生。在“事”上讲，那是弥陀愿力威神的加持;在“理”上说，那是人人本具的佛性。未往生前，因妄想分别执著而迷失了。带业往生之后，得弥陀本愿威神的加持，去掉每个人神识中的妄想执着。但无始以来自己所造的各种业障业力，由于到了西方极乐世界不必按时兑现受报应，待成佛后，去度众生往生极乐世界，就等于还给众生所有的业障业力。我们到西方极乐世界以后，莲花化生，其身体与佛一样，都是紫磨真金色极乐众生。因有神足通，故能于极短的时间内，到达十方无量佛国，去遍供十方无量诸佛，或普度众生。是化身去，自己仍在极乐世界听经修道。都能究竟证得一生补处等觉菩萨的果位，决定一生成佛。但菩萨成佛，各有愿力，有的菩萨欲返秽土，普利群生，教化有情。他便能蒙佛愿力加持，再回娑婆世界，救度众生，来去自如。

如何往生极乐世界？《佛说阿弥陀经》云：舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何，得与如是诸上善人俱会一处。释迦牟尼佛告诉舍利弗，既已了解了极乐世界环境及众生如此殊胜，众生应发愿往生极乐世界。为什么呢，因为能和如此多的圣贤生活在一起。所以佛首先劝我们发愿往生。经文又云：“舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。经文又云：执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”其实，这里强调的就是平时要用功念佛。在其他经典里面，佛也讲到了往生的一些条件。最低条件是：只要信愿具足，临终一念也能往生。

有如下情景都不能往生。

1、心里还有好恶、喜欢、讨厌，这个对往生有障碍。恩怨放不下，情爱、儿女子孙、财产，只要有一个念头放不下，就去不了。

2、对世间还有忧虑、有牵挂、有贪恋、放不下就去不了。

3、半信半疑，想去，又舍不得这个地方，家业大，劝你布施掉，钱多，障碍往生。

4、也不要去想我这一生造什么罪业，过去生造什么，一想就不能往生了。

5、眼睛看别人过失，耳朵听别人过失，嘴里说别人过失，喜欢讽刺别人，这叫造业，天天不断在造业，这样念佛还想往生，不可能！

6、不要看别人，要看自己。不要怪别人，要怪自己。自己才有救、才能得度。如果都以为自己没错，错处都是别人，你这一生往生没有指望。

7、做不到内诚外敬。这一生无论怎么用功怎样修行，不能往生。

8、谦虚赞叹，没有毁谤别人。八万四千成佛法门都是佛说的，如认为这个法门好，那个坏，叫谤佛；这个法门的经论喜欢，排斥那些，叫谤法；依这些法门修行成就的有多少圣贤僧。有意无意谤佛、谤法、谤僧，这人不能往生。

9、傲慢、有嫉妒贡高、自以为是、瞧不起别人，就障碍往生。

10、不“恒顺众生，随喜功德”。就说跟他修的功德一样大。是造恶业、愚痴、无知。不能往生。

11、别人赞叹就高兴，别人毁谤、侮辱，就生气，等于贪嗔痴慢没离开。不能往生。

12、妄心、假心信净土、修净土，修到最后还是搞六道轮回。

13、一心二念，还有妄想，是非人我，名闻利养，就不是一心。

14、善恶缘、顺逆境，都会生贪嗔痴慢。烦恼非常严重，六根对六境，眼见色、耳闻声都生喜怒哀乐，心随外境转，做不了主。

15、“财色名食睡，贪爱过分了就是地狱五条根”，要把这贪爱放下舍掉，地狱的根就断掉了。

16、生活太舒服、太富裕，对这个世间有留恋，舍不得离开。

17、贪图物质生活起贪嗔痴慢，就会造作恶业，脱不了六道轮回。

18、临终生病，神志迷惑，决定去三途。好死是最大的福报。死得好，来生好。

19、每天躺在床上就想阿弥陀佛来接引我。临终心里不惊不恐。到时阿弥陀佛真来了。

20、佛和普通人的差距，要历经三大阿僧祇劫才能功德圆满成佛。

极乐世界的人没有时间概念。我们有，我们为什麽有？地球绕太阳转，对着太阳是白天，背着太阳是晚上，二十四小时转一周，所以觉得有昼夜。西方极乐世界没有太阳，也没有月亮。但一片光明，没有黑暗，是佛菩萨身体发出强烈的光。所以我们到极乐世界，白天晚上的概念没有了；年、月、日的事，也没有了。所以说，往生极乐一方面是在念阿弥陀佛的这一声名号当中。“信、愿、行”，是组成西方极乐世界的条件。这里面还包放生、印经书、护持道场、严持戒律、读诵大乘经典等等。每一个条件都是组成西方极乐世界的重要部分。往生极乐世界，是人的神识去的。

九品莲花开的时间：

1.上品上生：一生即开。0小时。

2.上品中生：经宿即开。12小时。（一夜）

3.上品下生：一日一夜。24小时。

4.中品上生：莲华寻开。24小时后。疑为三天。

5.中品中生：经于七日。疑为6日。

6.中品下生：经七日已。7日。

7.下品上生：经七七日。49天。

8.下品中生：经于六劫。6大劫。80.64亿年。

9.下品下生：十二大劫。12大劫。161.28亿年。

人生最重要的一件事就是自觉。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，

此身不向今生度，更向何处度此身。

无量劫来生死本，痴人认作本来人。

世间一切都是梦，火宅茅坑大苦海。

学佛是要看破世间是苦、空、无常、无我。三界六道是火宅茅坑大苦海。所以学佛是要了生脱死，圆成我们本具的佛性。世间一切都是梦幻泡影，吉凶祸福。都是在做梦：好一点是美梦，坏一点是恶梦。这些都要一概放下。佛告诉我们：娑婆世界五恶、五痛、五烧愈演愈烈。以后会演变到刀兵劫、灾难劫。人要救自己，不救自己决定仍在六道轮回，或堕入地狱。比喻：“无量劫以来，我们不断地在苦海里六道轮回。今生万一有幸爬上一块大礁石上做人，还万幸偶尔能听到佛法，只要信愿行，就能乘坐阿弥陀佛的大愿船，往生西方极乐世界。弥陀的誓愿，给我们在茫茫苦海中无力出离生死的众生，建造了稳固的四字名号的大愿船。十方诸佛把它推介到我们面前，呼唤我们说：「上船吧，你上来，就可以乘坐弥陀的大愿船，到达涅盘的彼岸。」只要上船就好。至于怎么驾驶愿船、乘风破浪、到达彼岸净土，那都是船长的事。如何上船呢？就是口念阿弥陀佛、心想到极乐世界去。阿弥陀佛所建造的愿船，直接就接引你到西方极乐世界。

净土宗往生西方极乐世界念佛法门，遇到了一定要珍惜。要告诉自己的父母和身边的人，功德无量。呼吸念佛方法，是观世音菩萨所修的耳根圆通章。特别是气功呼吸念佛法，有一个最大的好处：身无病苦，意不颠倒，临终神识自在往生。

回向：

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，

若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身, 同生极乐国！

附：

人临终或刚去世时的心念，神识是决定往生极乐世界、或留在六道轮回的重大问题。助念可帮助提起正念。可请僧、尼、外人、亲人或家人一人或多人，主持助念24小时。

临终助念往生仪轨

1、三请:弟子xxx祈请阿弥陀佛,慈悲加持，接引xxx往生西方极乐世界。接引法界冤亲债主往生西方极乐世界。

2、三皈依：自归依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。和南圣众。

3、三忏悔：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

4、四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，

法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

5、心经：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

6、xxx谛听：你要万缘放下，放下痛苦烦恼、放下人财事物。要深信切愿力行：口念阿弥陀佛，心想坚决往生西方极乐世界。当看到阿弥陀佛率领观世音大势至等菩萨，拿莲花来接引你。神识要从头顶中出，先礼拜阿弥陀佛，然后坐上莲华中，一心念佛，往生到西方极乐世界，莲华化生。永无生老病死等苦，享受种种快乐，直至成佛度众生。如果看到别的佛、菩萨、人、非人等来接引你，坚决不要去，因为魔会变化成别的佛及众生的样子。祈愿xxx今天一定要往生西方极乐世界。祈愿法界一切冤亲债主往生西方极乐世界。

7、往生咒：南无阿弥多婆夜哆他伽多夜哆地夜他阿弥利都婆毗阿弥利哆悉耽婆毗阿弥唎哆毗迦兰帝阿弥唎哆毗迦兰多伽弥腻伽伽那枳多迦利娑婆诃

8、回向：愿生西方净土中，九品莲花为父母，

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

注意：

1、摆佛像、往生者像。念仪轨全文一遍后一直念：阿弥陀佛。

2、24小时内决不触摸亡者，更不可送入冰柜。

3、30分钟念仪轨第6、7、8一遍。

4、49日之内家属要戒杀吃素做善事，常念阿弥陀佛。

5、家属绝对不能哭，不能大声说话。要至诚参加助念。

6、不烧大宝、亡者衣物等。不请道士、巫师。

7、临终前要念佛。临终后起码要连续助念佛24小时。3天后出殡。

8、助念人员不收财物。