浮尘/ 纯一法师作品展

金屑眼中翳，衣珠法上尘 /

李方叔词《虞美人》云：“好风如扇雨如帘，时见岸花汀草涨痕添。”一片烟水迷离的景象是诗的境界，当然更是绘画之境。

//法相之一

纯一法师素以书画（瓷）面世，或罗汉或花鸟或山水，并不是常人眼中的萧条淡泊，而是意料之外的“事外有远致”：诙谐有趣且伸手可及，往往自成境界。我不知陶渊明所爱的“素心人”，是不是指向的这种境界。但纯一法师的精神状态是丛林兰若，是弥满的＂自远＂。

//法相之二

“自远”是心灵内部的距离，见仁见智，知者赏者近观者请吃茶，不知者浑然不知者敬请吃茶，没有分别之心，只有呈露于前。

//世间风物之一

艺术世界的构成有一种精神是“梦”，纯一法师梦的前身或是菩提，或得无量三味，而笔下斑斓世界更像是梦境，随意组合：一个智者的境界，一个现实世界常人无法触及的世界一一也是丰实并有热情化为虚实的艺术之境。

//世间风物之二

中国画家常常于荒山乱石、丛木深筱中得萧肃之气，而纯一法师意态忽忽，笔下时有古峰峭拔，宛立风骨，展于斯，野逸之景甚备。看似繁枝，得空疏，没有悲诧之意，反有温暖笼罩之感。

//世间风物之三

倘若空灵之境是＂万境万机俱寝息，一知一见尽消融＂，纯一法师笔下则是阿罗汉，应得一切世间诸天人供养。故法师作品有内心观照，时如长空皓月，也应得一切世间诸人供养。

//世间风物之四

"学者必须潜心毕智，先功某一家皴，

至所学既成，心手相应，

然后可以杂采旁收，自出炉冶，陶铸诸家，自成一家。

后则贵于浑忘，而先实贵于不杂。"

//世间风物之五

"大凡旧墨，只宜书画纸，仿旧画，

以其光芒尽敛，火气全无，

如林逋、魏野具属典型久宜并席，若将旧墨，施于新缯，

金笺金笔之上，则翻不若新墨之光彩直射，

此非旧墨之不佳也，实以新楮缯难以相受。"

//世间风物之六

//世间风物之七

//世间风物之八

金屑眼中翳，衣珠法上尘 /

李方叔词《虞美人》云：“好风如扇雨如帘，时见岸花汀草涨痕添。”一片烟水迷离的景象是诗的境界，当然更是绘画之境。

//法相之一

纯一法师素以书画（瓷）面世，或罗汉或花鸟或山水，并不是常人眼中的萧条淡泊，而是意料之外的“事外有远致”：诙谐有趣且伸手可及，往往自成境界。我不知陶渊明所爱的“素心人”，是不是指向的这种境界。但纯一法师的精神状态是丛林兰若，是弥满的＂自远＂。

//法相之二

“自远”是心灵内部的距离，见仁见智，知者赏者近观者请吃茶，不知者浑然不知者敬请吃茶，没有分别之心，只有呈露于前。

//世间风物之一

艺术世界的构成有一种精神是“梦”，纯一法师梦的前身或是菩提，或得无量三味，而笔下斑斓世界更像是梦境，随意组合：一个智者的境界，一个现实世界常人无法触及的世界一一也是丰实并有热情化为虚实的艺术之境。

//世间风物之二

中国画家常常于荒山乱石、丛木深筱中得萧肃之气，而纯一法师意态忽忽，笔下时有古峰峭拔，宛立风骨，展于斯，野逸之景甚备。看似繁枝，得空疏，没有悲诧之意，反有温暖笼罩之感。

//世间风物之三

倘若空灵之境是＂万境万机俱寝息，一知一见尽消融＂，纯一法师笔下则是阿罗汉，应得一切世间诸天人供养。故法师作品有内心观照，时如长空皓月，也应得一切世间诸人供养。

//世间风物之四

"学者必须潜心毕智，先功某一家皴，

至所学既成，心手相应，

然后可以杂采旁收，自出炉冶，陶铸诸家，自成一家。

后则贵于浑忘，而先实贵于不杂。"

//世间风物之五

"大凡旧墨，只宜书画纸，仿旧画，

以其光芒尽敛，火气全无，

如林逋、魏野具属典型久宜并席，若将旧墨，施于新缯，

金笺金笔之上，则翻不若新墨之光彩直射，

此非旧墨之不佳也，实以新楮缯难以相受。"

//世间风物之六

//世间风物之七

//世间风物之八

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纯一法师简介:

中国佛教协会副会长。

第四、五届江西省佛教协会会长。

现为江西省政协常委，江西省佛教协会名誉会长，江西（南昌）佑民寺方丈。

香港美术家协会名誉会长。

擅禅意书画陶瓷创作。

集诗僧、书僧、画僧、禅僧为一身，且致力于宣导“人文佛教”和“人文禅”。

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纯一法师简介:

中国佛教协会副会长。

第四、五届江西省佛教协会会长。

现为江西省政协常委，江西省佛教协会名誉会长，江西（南昌）佑民寺方丈。

香港美术家协会名誉会长。

擅禅意书画陶瓷创作。

集诗僧、书僧、画僧、禅僧为一身，且致力于宣导“人文佛教”和“人文禅”。

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