佛教典藉简介：《佛遗教经》

佛经入门时间：2019-02-26 作者: 未知来源: 觉悟佛教网点击: 次放大正常缩小关闭手机版

　　佛教典藉简介:《佛遗教经》

　　《佛遗教经》,又称《遗教经》、《佛垂般涅槃略说教诫经》、《佛垂涅槃教诫经》、《佛临涅槃略诫经》。一卷。姚秦鸠摩罗什译。师东晋龟兹国(新疆疏勒)人。我国四大译经家之一。自幼聪敏,七岁从母入道,游学天竺,遍参名宿,博闻强记,誉满五天竺。后归故国,王奉为师。前秦苻坚闻其德,派遣骁骑将军吕光率兵迎师。途中,吕光闻苻坚败殁,遂于河西自立为王,罗什乃羁留凉州十六、七年。直至后秦姚兴攻破吕氏,罗什始得东至长安,时为东晋隆安五年(401)。姚兴礼为国师,居于逍遥园,与僧叡、僧肇等从事译经工作。

　　自后秦弘始五年(403)四月始,罗什先后译出《中论》、《百论》、《十二门论》、《般若》、《法华》、《大智度论》、《阿弥陀经》、《维摩经》、《十诵律》等经论,有系统地介绍龙树中观学派的学说。自佛教传入,汉译佛经日多,但所译多滞文格义,不与原本相应,罗什通达多种外国语言,所译经论内容卓拔,文体简洁晓畅,流通极广。罗什一生致力弘通的法门,当为般若系的大乘经典,与龙树、提婆系之中观部论书的翻译。所译的经典,对我国佛教的发展有很大的影响:《中论》、《百论》、《十二门论》,道生传于南方,经僧朗、僧诠、法朗,至隋吉藏而集三论宗之大成;再加上《大智度论》,而成四论学派。此外,所译的《法华经》,肇启天台宗的端绪;《成实论》为成实学派的根本要典;《阿弥陀经》及《十住毘婆沙论》为净土宗所依的经论;《弥勒成佛经》促成了弥勒信仰的发达;《坐禅三昧经》的译出,带动了“菩萨禅”的流行;《梵网经》一出,中土依之而传大乘戒;《十诵律》则提供了研究律学的重要资料。

　　遗教,又作遗法、遗诫、遗训、遗告、遗化。是指佛陀临涅槃时所说的教法。本经是佛陀临入涅槃时,为后世佛弟子所说的最后教法,因此特称为《佛遗教经》。与《四十二章经》、《八大人觉经》合称为佛遗教三经。

　　本经内容主要叙述佛陀在拘尸那揭罗的娑罗双树间,行将涅槃前的最后垂诫。共分三分:

　　序分:叙说佛陀初转*轮,度阿若憍陈如,最后说法度须跋陀罗,所应度者,皆已度讫,中夜于娑罗双树间将入涅槃,为诸弟子略说法要。

　　正宗分:是佛陀教诫的主要内容,分为修集世间功德及成就出世间功德二部分。

　　一、修集世间功德

　　诫邪业:

　　说明戒的尊贵:当尊重珍敬波罗提木叉,如暗遇明,贫人得宝。

　　列举戒相:不得贩卖贸易、安置田宅、蓄养人民、奴婢、畜生、一切

　　种植、聚诸财宝,皆当远离,如避火坑。

　　不得斩伐草木,垦土掘地、合和汤药、占相吉凶、仰观星

　　宿,推步盈虚、历数算计,皆不应为。节身时食,清净自

　　活。