腊月二十九 恭迎华严菩萨圣诞日，慈光遍照 福慧圆满！

腊月二十九 恭迎华严菩萨圣诞日，慈光遍照 福慧圆满！

2024年2月8日农历腊月廿九

恭迎南无华严菩萨圣诞日

光芒遍照、福慧圆满

值此殊胜吉日

祈请大众

吃素诵经、戒杀放生、念佛行善

多做功德回向众生

可遣除我们来年的一切灾障和烦恼

迎接来年的吉祥和平安

开启新的一年的吉祥缘起

华严菩萨，载于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，华严菩萨与观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨于此会上闻法。

在中国佛教史上，有两位古德传为华严菩萨化现：一为唐代清凉国师（澄观大师）；一为元朝正顺法师，皆以专修《华严经》而闻名。《华严经》是佛在菩提道场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨，显示佛陀的因行果德如广大圆满，无尽无碍妙旨的要典。古德云：不读《华严经》，不知佛家之富贵。

在《维摩诘经》·入不二法门品第九中记载，华严菩萨曰；”从我起二为二。见我实相者，不起二法。若不住二法，则无有识，无所识者，是为入不二法门。“修行要能做到无我，先空我，就入了不二法门，这是华严菩萨的境界。

每年农历腊月二十九日，是华严菩萨圣诞日。

华严三圣

华严经所指华藏世界之三位圣者。

(一)毗卢遮那佛，毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性；即此自性，又称法身。

(二)普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻于极圣，故称贤。

(三)文殊师利菩萨，文殊师利意为妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。

毗卢遮那佛理智完备，居中位；文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左；普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。转之则右为智，左为理时，显示理智之涉入胎藏界曼陀罗。

华严经

《华严经》，具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。

《华严经》是一部大经，汪洋渊博，古德云“不读《华严经》，不知佛家之富贵”。华严境界是尽虚空遍法界，所谓“一花一世界，一叶一如来”。

华严以根本佛乘为宗，以毗卢遮那智慧果德普示众生。成自因位修万行大悲果德，于初发心便成正觉。于体不变移处，入三世而无往来，现十方自在无碍。表法界性相本为真如，一切境界皆是佛界，一切音声皆是陀罗尼，所有分别全是智为，无明体真即是佛故。一念相应一念佛！

华严菩萨来历

华严菩萨之名，载于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，华严菩萨与观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨于此会上闻法。

在中国佛教史上，有两位古德传为华严菩萨化现：一为唐代清凉国师（澄观大师），一为元朝正顺法师，皆以专修《华严经》而名。
 

华严宗四祖澄观大师

华严宗四祖澄观大师

 

宣化上人在《华严菩萨化身的七帝之师华严宗第四祖澄观法师》讲到过为什么清凉国师是华严菩萨的原因。

上人讲到，大师著作一部《华严疏钞》，专讲《华严经》。等到他圆寂之后，在中国和印度的交界处，有一位阿罗汉，见到有两个很年轻的菩萨，在虚空里头走。这位阿罗汉有神通，他就用神通令这两位青衣的童子，也就是这两位年轻的菩萨，不能走了，问他们：“你们是谁？到中国做什么去啊？”这两位说：“我们是北印度文殊堂神，到中国五台山去请华严菩萨的牙齿，回到我们的国土去供养。”这位阿罗汉一听，说：“哦，是这样，那你们可以去了。”

两位青衣童子走了之后，这位罗汉以后也到五台山去，就对着一般人说他见到怎么样的一个境界。这时人们就把清凉国师的棺木打开来，一看，果然他两颗牙齿没有了。这两颗牙齿就是被两位年轻菩萨请去供养了。所以在佛教里，一般人都知道这位澄观法师，是华严菩萨的化身。

正顺法师
还有一位华严菩萨是正顺大师，

元朝正顺法师，出家于五台山，平时以深密的树林为茅蓬，以读诵《华严经》为修行的日课，数目超过一千余部；同时修学法界三观，每次一进入华严法界的观想以后，三、五天才出定，因此世人都称祂为“华严菩萨”。 大元皇太后仰慕法师德名，三次下懿旨召见，但正顺法师无意功名，也自认不擅奉迎权贵，因此都没有遵旨入宫。当朝又以“五路总摄”的僧官职位相授，法师又坚决谢辞。成宗帝临幸入山，对法师礼遇有加，至为看重。 法师临圆寂前夕，对寺众们说：无尽刹海，不离当处，妄情未破，悟入无时。门下弟子法忍法师问：“未知上人现在向什么地方去呢？”法师答：“虚空剖出一茎骨”，意义颇深。门下徒众再次乞求示偈以解众人迷津，于是法师写下： 历劫本无去住，应用何思何虑？转身踏破虚空，一切是非不顾。 没多久，正顺法师安详示寂。示寂之日，在正顺法师书写过的桌案上显现出龙瑞，还显现五彩的光芒照耀在庭院之内。示寂三天后，自焚化火。门下弟子检拾到舍利数颗，并建塔供藏。

华严境界

很多人说，《华严经》太热闹，不好懂，其实不难，难在我们习惯了向外攀援，而华严境界是专注而入。如果我们只对泡泡感兴趣，就会“失去”整个华严海会。

在华严境界中，世界由花庄严。自在华（花）庄严，不是用花去庄严一个叫“佛”的人，也不是一个叫“佛”的人在用花庄严自己。

在华严世界，一切是宝莲，我们与佛皆是宝莲，身体是宝莲组成，世界是宝莲组成，一切是花，一切自在，花即佛，佛即花，一如是也。如是，自在华庄严。这听起来似乎有点不可思议，其实不然，这才是世界的本来面貌。

入了华严境界，贪嗔痴已经没有意义，自然消融。因为一切烦恼皆因无常而来，当我们向外攀援时，看到的只是花朵的影子，当我们把花朵的影子当做实存而去抓取，希望永远拥有时，其结果是在不断幻化的影子中迷不知返。当我们回过头来专注于当下心相的任何一点，而我们将在安住中拥有整个世界。

南无华严海会佛菩萨！

南无华严海会佛菩萨！

南无华严海会佛菩萨！
 

回向

愿以此功德，庄严佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

尽此一报身，同生极乐国

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