我自己读《遗教经》,读到“于娑罗双树间,将入涅槃。是时中夜,寂然无声”,我对这句话很感动!一个人临命终时保持寂然无声,这是什么境界呢?我们一生的修行,临终一关最为要紧,所谓“养兵千日,用在一朝”。佛陀在临灭度时,色身败坏,弟子们哭泣着,这时佛陀内心的观照力现前,他能不随境转,这是一个重点。当然佛陀是示现告诉我们:不论一生中做了多大的事业,摄受多么多的眷属,盖了多少庙,这些有为法都是其次,临命终时是否过得了关,关键点在于“寂然无声”,内心是否能真实放下因缘,向内安住,这才是重点,修净土者更是如此。
蕅益大师说:“得生与否,全由信愿之有无”。自己一生中持多少佛号,这倒是其次;往生的关键,在于临终时是否能“心不贪恋,意不颠倒,正念分明”。首先自己内心相信阿弥佗佛的功德,他绝对有能力救拔你;其次,你真实地“厌离娑婆,欣求极乐”,一心一意等待弥陀的现前;然后安住在现前佛号上,这才是关键。
如果平时虽念一万、二万声佛号,临命终时却起颠倒,东挂碍西挂碍,则这人决不可能往生,因颠倒错乱现前,没有安住在内心的正见与正念中。所以临命终时要注意:你这时“云何应住,云何降伏其心”?自己要安住在真理上,不能向外安住,若向外安住,“瞥尔情生,三界枷锁,万劫缠绕”。
一个人临命终时的失败,就是一生修行的失败,则要从头再来努力几十年。平时的挫折,可能拜个忏,忏悔几天就走过去了,但临命终时的失败,却要付出另一期生命的代价,这有多可怕!为什么临命终时会错乱呢?世间上的事情有它的等流性,有它的前因后果。蕅益大师说,没有平时的正念,绝无临终的正念;若平时就很少在真理上安住,很少生起观照,则临终时就无法生起观照力。
今生虽修习持戒修福的善业,来生就在三界得有漏果报,如此而已。所以这段经文:“于娑罗双树间,将入涅槃。是时中夜,寂然无声。”这是非常重要!佛陀一生中虽也做了很多事业,如“初转法 轮,度阿若桥陈如;最后说法,度须跋陀罗。所应度者,皆已度讫。”佛陀做了这么多事业,而在临终时,佛陀是以什么心态来面对灭度呢?“是时中夜,寂然无声”,这段经文就是告诉我们要这样修行。
若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲接引...
什么是带业往生呢?从唯识的角度来说就是,我们...
若先受尽不善业果而修善者,与上相违,当知如是...
今年二月二十六日,久病于榻的公公病逝于长沙。...
时光流逝,转眼奶奶已经去世几年了,在我回去照...
那么临终的正念,在整个净土宗的修学者,是所有...
诸位!我们一定要知道,你平常不管怎么用功,临...
【复次普广。若未来世。有男子女人。久处床枕。...
大德,我现在要向你讲几句佛法,希望你静下心来...
阿弥陀佛怜念悲悯我等罪业众生,如慈母对待独生...
我自己读《遗教经》,读到于娑罗双树间,将入涅...
人当在出生的时候,就已决定了死亡的命运。所以...
书中语语真实,欲得佛法实益。但以未知净土法门...
在上海有一位林居士,他是做生意的,赚了很多钱...
汝已七十多岁,不久就要死了。现在就要把一切事...
我们佛教的修学,相对于其他的宗教来说,算是比...
我叫李小英,今年27岁,父亲李明裕,祖父李根阳...
临终处理之重要 临终之际,色身四大分散,功能全...
盖秽土自力修行,生死关头,最难得力。无论顽修...
(李圆净编 印光法师鉴定) 饬终津梁提要 临命终时...