从净土宗角度看器官捐赠

现在有很多人提倡“器官捐赠”，器官捐赠在佛教界有多次地辩论，很多的佛教徒也提倡。事实上应该这样讲：菩萨有二种：一者“悲增上”；一者“智增上”。

（一）大悲心重的菩萨，他当然不愿意到净土去，他不忍众生苦，愿意生生世世陪众生流转，所以他会提出器官捐赠的说法，他认为：“这个器官我不需要，就捐给真正需要的人。”这是功德，值得我们赞叹。

（二）智增上菩萨的立场是认为“我的器官捐给这个人，他也不见得能够灭恶生善，去做善事；我临终的时候不被搬动，可以成就正念往生净土，等成就法身菩萨再回入娑婆，度化更多的众生。”

其实，这二种说法都对，我们不是在说谁对谁错的问题。

大乘佛法的菩提心，有“上求佛道”，有“下化众生”，在实践上，除了佛陀之外，菩萨是有所偏重的。“智增上的菩萨”会先偏重“上求佛道”，然后再下化众生，他修学的次第是：先成就圣道、成就无量的三昧方便，再广度众生，成就般若波罗蜜。“悲增上的菩萨”在实践菩提心的时候，是先“下化众生”，再上求佛道。

生命是你自己抉择的，你决定怎么做，就怎么做下去，要无怨无悔地走下去，没有绝对的对或错。不过这个地方，值得我们注意的是：

悲增上的菩萨，他会鼓励大家去器官捐赠，我们也表示随喜赞叹。不过你要他签下切结书的时候，应该要说明这个地方所带来的后果，“所谓的器官捐赠，不是死亡后才捐赠，是这个人还没有死亡就要切割了。”因为人死了几分钟之后，血块完全凝结，器官就不能用于移植了。你要让对方了解真实情况，不能掩盖事实，把事情美化；不要等到临命终时，他后悔了，不能动了，也不能讲话了，这样对他不公平。

我们今天想要劝人家器官捐赠，是他心甘情愿的，那没话讲，他能够依大悲心器官捐赠，他照样可以往生善处，乃至往生净土，因为他能够承当。但是应该把实情告诉对方——这种状况，真的是你要的吗？我们有义务把整个状况让对方了解，让他自己做正确地判断。

但是，站在净土宗的角度，就不是非常提倡器官捐赠，因为印光大师讲：“切戒搬动哭泣”，连搬动都不可以，何况是切割。我们也不能讲修净土的人没有大悲心，不能这样子讲，因为他的着眼点是先成就圣道，再来广度众生，这是他的思考方法，我们必须尊重每一个人的抉择，本来就应该如此。

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