为何接引佛是站着而不是坐着

念佛念得好的，阿弥陀佛会提前告诉。慧远大师他是提前七天定中见阿弥陀佛，阿弥陀佛跟他说：“我以本愿力故，来迎汝。七日后，当往生。”只要阿弥陀佛拿莲台现前，就赶紧走，不要再谈条件了。

唐代的怀玉禅师，一生发愿要上品，就是金刚台往生。结果临命终时，是银台现前，他就不愿意了——跟我的这个还不一致。他不愿意上去，那银台消失。他就再精进念，一天念十万声佛号，终于念了二十一天，菩萨拿着金台现前了，他很愉快地走了。自古以来的往生例子，唯有怀玉禅师是两次过来的，“佛国笙歌两度来”。他有这个资格，我们没有这个资本，什么样的情况来，赶紧上去！

这是临终接引。所以接引对我等众生非常重要，如果没有阿弥陀佛前来接引，就给我们指了个方向——从是西方，十万亿佛国，有世界名曰极乐……十万亿个刹土，我们怎么去？东南西北我怎么分辨？靠自力，就到地球上的非洲哪个国家去，我们都两眼一抹黑，更何况要到十万亿刹土外。

十万亿个刹土是什么概念？我们都没办法想象，靠自力去都去不了的。所以接引，就好像一出门，船就在那里了，飞机就在那里了，汽车就在那里，坐上去，闭上眼睛就去了。是这样的慈悲，慈悲之极，想得太周到了！没有这个接引，我们也是没有办法的。

所以，我们的东林大佛就是接引佛。接引，为什么接引佛要站着而不是坐着？这是慈悲的一种姿态。是众生在那种生死苦海当中，他是灭顶之灾，赶紧要去拔救，抓着头发赶紧让他上岸。所以，跨步，就速度能来得及，如果坐在这里，还要起身一下，来不及了！所以，他一定要用站姿。

站姿，然后他那个伸下来的手一定要伸得很长、很大、很有力量。由于你在生死深渊当中，即将下阿鼻地狱，下阿鼻地狱，中阴身都是头朝下，脚朝上的，赶紧抓着你的脚，上来吧。所以手要长一点，有点力量，所以我们东林大佛在做的时候特别强调这个手要伸得长一点。

手抓过来，放在哪里？这个抓的手是悲愍的手，悲代表父亲的力量；左手拿着莲台，代表母亲的慈的力量，放到莲台里面的，慈性的摄受，是这么配合的。所以，他一定要站姿。然后，眼睛一定要睁开，不能闭着。一闭着，还不知道这个要救的众生在哪里。睁得很开，盯着你，看着你，不让你跑，这叫摄取不舍。你再也不到三恶道里面去了，除了极乐世界，你别无选择了。

所以，我们临终助念的重要的依据就是由于阿弥陀佛有这个愿，他来接引。如果阿弥陀佛不来接引，靠我们助念，我们能送得去吗？我们能确保他去吗？都是没有谱的事情。有人说：“凭着我的力量，我可以把他送到西方极乐世界去。”这都是忽悠人的，但是很多人还听，还会相信这个忽悠——这个人了不起。他能把众生送到极乐世界去，他是什么样的人？这是以凡滥圣。连释迦牟尼佛都没有说“我送你们去”，如果释迦牟尼佛能送，我们早就被释迦牟尼佛送走了，释迦牟尼佛还要劝勉我们深信切愿执持名号？所以，不要听“那个世间人多么有本事，能够把你的神识迁到极乐世界去”。

• 上一篇：从净土宗角度看器官捐赠
• 下一篇：没有了

• 为何玄奘法师临终亦有病苦
• 佛法让我找到利益家人的最好方式
• 他的生命中多了佛的力量在里面
• 坚固的妄想一定会破坏你的佛号
• 临终十念生天福
• 颠倒凡夫如何得到临终的正念
• 佛见众生临终倒乱之苦，特为保任此事
• 为什么很多念佛人害怕临终没有正念
• 临命终时一句佛号提起来，可以说是内忧外患
• 阿弥陀佛接引临终人事迹三则
• 念佛行人病重时不能有的念想
• 龚毅敏：佛说吉祥经