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弘一大师:药师法门三则(护戒、消灾、去病、延寿、投生善趣)

药师法门  时间:2023-01-09   作者: 弘一大师  来源: 网络  点击:     放大 正常 缩小 关闭 手机版

  药师法门是一乘速得成佛的法门,经中屡云:“速证无上正等菩提,速得圆满”,"若有众生受持八关斋戒,又能听见药师佛名,于其临命终时,有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。"

  药师如来法门一斑

  药师如来法门略录

  药师法门修持课仪略录

  药师如来法门一斑

  今天所讲,就是深契时机的药师如来法门。我近年来,与人谈及药师法门时,所偏注重的有几样意思,今且举出,略说一下。

  药师法门甚为广大,今所举出的几样,殊不足以包括药师法门的全体,亦只说是法门之一斑了。

  一、维持世法

  佛法本以出世间为归趣,其意义高深,常人每难了解。若药师法门,不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及,就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。如经中所说:「消灾除难,离苦得乐,福寿康宁,所求如意,不相侵陵,互为饶益」等,皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活,与维持国家世界的安宁,使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。

  或有人谓佛法是消极的,厌世的,无益于人类生活的,闻以上所说药师法门亦能维持世法,当不至对于佛法再生种种误解了。

  二、辅助戒律

  佛法之中,是以戒为根本的,所以佛经说:「若无净戒,诸善功德不生。」但是受戒容易,得戒为难,持戒不犯更为难。今若能依照药师法门去修持力行,就可以得到上品圆满的戒。假使于所受之戒有毁犯时,但能至心诚恳持念药师佛号并礼敬供养者,即可消除犯戒的罪,还得清净,不至再堕落在三恶道中。

  三、决定生西

  佛法的宗派非常之繁,其中以净土宗最为兴盛。现今出家人或在家人修持此宗,求生西方极乐世界者甚多。但修净土宗者,若再能兼修药师法门,亦有资助决定生西的利益。依药师经说:「若有众生能受持八关斋戒,又能听见药师佛名,于其临命终时,有八位大菩萨来接引往西方极乐世界众宝莲花之中。」依此看来,药师虽是东方的佛,而也可以资助往生西方,能使吾人获得决定往生西方的利益。

  再者。吾人修净土宗的,倘能于现在环境的苦乐顺逆一切放下,无所挂碍,则固至善。但是切实能够如此的,千万人中也难得一二。因为我们是处于凡夫的地位,在这尘世之时,对于身体衣食住处等,以及水火刀兵的天灾人祸,在在都不能不有所顾虑,倘使身体多病,衣食住处等困难,又或常常遇着天灾人祸的危难,皆足为用功办道的障碍。若欲免除此等障碍,必须兼修药师法门以为之资助,即可得到药师经中所说「消灾除难离苦得乐」等种种利益也。

  四、速得成佛

  药师经,决非专说世间法的。因药师法门,惟是一乘速得成佛的法门。所以经中屡云:「速证无上正等菩提,速得圆满」等。

  若欲成佛,其主要的原因,即是「悲智」两种愿心。药师经云:「应生无垢浊心,无怒害心,于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心」就是这个意思。前两句从反面转说,「无垢浊心」就是智心,「无怒害心」就是悲心。下一句正说,「舍」及「平等之心」就是智心,余属悲心。悲智为因,菩提为果,乃是佛法之通途。凡修持药师法门者,对于以上几句经文,尤宜特别注意,尽力奉行。

  假使不如此,仅仅注意在资养现实人生的事,则惟获人天福报,与夫出世间之佛法了无关系。若是受戒,也不能得上品圆满的戒。若是生西,也不能往生上品。

  所以我们修持药师法门的,应该把以上几句经文特别注意,依此发起「悲智」的弘愿。假使如此,则能以出世的精神来做世间的事业,也能得上品圆满的戒,也能往生上品,将来速得成佛可无容疑了。

  药师法门甚为广大,上所述者,不过是我常对人讲的几样意思。将来暇时,尚拟依据全部经义,编辑较完备的药师法门著作,以备诸君参考。

  最后,再就持念药师佛名的方法,略说一下。念佛名时,应依经文,念曰「南无药师琉璃光如来」,不可念消灾延寿药师佛。

  (弘一大师一九三九年五月在永春普济寺讲 王世英记 )

  药师如来法门略录

  药师法门依据《药师经》而建立。此土所译《药师经》有四种:

  (一)《佛说灌顶拔除过罪生死得脱经》一卷,即《大灌顶神咒经》卷十二,东晋帛尸梨蜜多罗译。又相传有刘宋慧简译《药师琉璃光经》一卷今已佚失,或云即是东晋所译之《灌顶经》。

  (二)《佛说药师如来本愿经》一卷,隋达摩笈多译。

  (三)《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷,唐玄奘译。此即现今流通本所据之译本。现今流通本与原译本稍有不同者有增文两段,一为依东晋译本补入之八大菩萨名,二为依唐义净译本补入神咒及前后文二十余行。

  (四)《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷,唐义净译。前数译惟述药师佛,此译复增六佛故云《七佛本愿功德经》,以外增加之文甚多。西藏僧众所读诵者为此本。

  修持之法具如经文所载,今且举四种如下:

  (一)持名,经中屡云闻名持名因其法最为简易其所获之益亦最为广大也。今人持名者皆曰『消灾延寿药师佛』似未尽善,佛名惟举「药师」二字未能具足。佛德惟举「消灾延寿」四字亦多所缺略,故须依据经文而曰『药师琉璃光如来』斯为最妥善矣。

  (二)供养,如香华旛灯等。

  (三)诵经,及演说开示书写等。

  (四)持咒。

  所获利益广如经文所载,今且举十种如下:

  (一)速得成佛,经中屡言之。

  (二)行邪道者令入正道,行小乘者令人大乘

  (三)能得种种戒,又犯戒者还得清净不堕恶趣。

  (四)得长寿富饶官位男女等。

  (五)得无尽,所受用物无所乏少。

  (六)一切痛苦皆除,水火刀兵盗贼刑戮诸灾难等悉免。

  (七)转女成男。

  (八)产时无苦,生子聪明少病。

  (九)命终后随其所愿往生:

  1、人中,得大富贵。

  2、天上,不复更生诸恶趣。

  3、西方极乐世界,有八大菩萨接引。

  4、东方净琉璃世界。

  (十)在恶趣中暂闻佛名即生人道修诸善行速证菩提。

  灵感事迹甚多如旧录所载,今且举近事一则如下:

  泉州承天寺觉圆法师,于未出家时体弱多病,既出家后两年之内病苦缠绵诸事不顺。后得闻药师如来法门,遂专心诵经持名忏悔,精勤不懈,迄至于今,身体康健,诸事顺利。法师近拟编辑药师圣典汇集,凡经文疏释及仪轨等,悉搜集之,刊版流布,以报佛恩焉。

  跋 曩余在清尘堂讲药师如来法门,后由诸善友印施讲录,其时经他人辗转钞写,颇有讹误。兹由觉圆法师捐资再版印行,请余校正原稿,广为流布。法师出家以来,于药师法门最为信仰,近拟于泉州兴建大药师寺,其愿力广大,尤足令人赞叹。

  药师法门修持课仪略录

  药师如来法门大略,如大药师寺已印行之《药师如来法门略录》所载。

  今所述者,为吾人平常修持简单之课仪。若正式供养法,乃至以五色缕结药叉神将名字法等,将来拟别辑一卷专载其事,今不述及。

  欲修持药师如来法门者,应供药师如来像。上海佛学书局有石印彩色之像,可以供奉,宜装入玻璃镜中。供像之处,不可在卧室。若不得已,在卧室中供奉者,睡眠之时,宜以净布覆盖像上。

  《药师经》,供于几上。不读诵时,宜以净布覆盖。供佛像之室内,须十分洁净,每日宜扫地,并常常拂拭几案。供佛之香,须择上等有香气者。供佛之花,须择开放圆 满者。若稍残萎,即除去。花瓶之水,宜每日更换。若无鲜花时,可用纸制者代之。此外如供净水供食物等,随各人意。但所供食物,须人可食者乃供之,若未熟之 水果及未烹调之蔬菜等皆不可供。

  以上所举之供物,应于礼佛之前预先供好。凡在佛前供物或礼佛时,必须先洗手漱口。此外如能悬旛燃灯尤善,无者亦可。

  以下略述修持课仪,分为七门。其中礼敬赞叹供养回向发愿,必须行之。诵经持名持咒,可随己意,或惟修二法,或仅修一法,皆可。

  一、礼敬

  十分三宝一拜,或分礼佛法僧三拜。本师释迦牟尼佛一拜。药师琉璃光如来三拜。此外若欲多拜,或兼礼敬其它佛菩萨者,随己意增加。礼敬之时,须至诚恭敬,缓缓拜起,万不可匆忙。宁可少拜。不可草率。

  二、赞叹

  礼敬既毕,于佛前长跪合掌,唱赞偈云:

  归命满月界。净妙琉璃尊。法药救人天。因中十二愿

  慈悲弘誓广。愿度诸含生。我今申赞扬。志心头面礼

  右赞偈出《药师如来消灾除难念诵仪轨》。唱赞之时,声宜迟缓,宜庄重。

  三、供养

  赞叹既毕,于佛前长脆合掌,唱供养偈云:

  愿此香花云。遍满十方界。一一诸佛土

  无量香庄严。具足菩萨道。成就如来香

  供养毕,或随己意增诵忏悔文,或可略之。

  四、诵经

  字音不可讹误,宜详考之。诵经时,或跪或立或坐或经行皆可。

  五、持名

  先唱赞偈云:

  药师如来琉璃光。焰网庄严无等伦

  无边行愿利有情。各遂所求皆不退

  续云,南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来。以后即持念药师琉璃光如来名号一百八遍。若欲多念者,随意。

  六、持咒

  或 据经中译音持念,或别依师学梵文原音持念,皆可。或念全咒一百八遍。或先念全咒七遍,继念心咒一百八遍,后复念全咒七遍。心咒者,即是咒中『唵』字以下之 文。未经密宗阿阇黎传授,不可结手印。擅结者,有大罪。持咒时,不宜大声,惟令自己耳中得闻。持咒时,以坐为正式,或经行亦可。

  七、回向发愿

  回向与发愿大同,故今并举。其稍异者,回向须先修功德,再以此功德回向,惟愿如何云云。若先未修功德者,仅可云发愿也。

  回向发愿,为修持者最切要之事。若不回向,则前所修之功德,无所归趣。今修持药师如来法门者,回向之愿,各随己意。凡《药师经》中所载者,皆可发之,应详阅经文,自适其宜可耳。

  以上所述之修持课仪,每日行一次或二次三次。必须至心诚恳,未可潦草塞责。印光老法师云:「有一分恭敬,得一分利益,有十分恭敬,得十分利益」。吾人修持药师如来法门者,应深味斯言,以自求多福也。

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