【天人礼赞】敦煌壁画飞天艺术

佛教文化时间：2024-02-23 作者: 觉悟佛教网来源: 网络点击: 次放大正常缩小关闭手机版

唐代飞天由天人转变为楚楚动人的宫娥舞女，完全进入了人物画的范畴，工笔勾勒，重彩平涂，形象鲜明。图／微信旃檀精舍

佛教飞天的形像，据《洛阳伽蓝记》卷二载：「有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。」敦煌壁画中的飞天，与石窟创建同时出现，从十六国开始，经十个朝代，历一千余年，直到元代末期。在敦煌莫高窟四百九十二个洞窟中，几乎窟窟有飞天。

千余年间的敦煌飞天，由于朝代更替、中西文化频繁交流等变化，姿态意境、笔触风格各不相同。唐代是敦煌飞天的鼎盛时期，飞天形像达到最完美的阶段，是完全中国化的飞天。诗人李白曾咏赞敦煌飞天仙女：「素手把芙蓉，虚步蹑太空，霓裳曳广带，飘浮升天行。」

隋代莫高窟305窟窟顶东坡的飞天群，藻井外以莲花火焰摩尼宝珠为中心，在天花流云中穿行，姿态潇洒不拘于形式。图／微信旃檀精舍

隋代敦煌飞天风格

隋朝立国短短三十余年，隋文帝杨坚与隋炀帝杨广均崇奉佛教，这时期的佛教如日中天。莫高窟在这期间建造了百余个洞窟，是莫高窟历史遗迹中最重要的一部分。此时敦煌飞天数目骤增，满窟皆画飞天，敦煌飞天艺术出现高峰，与朝廷大力倡导画飞天有关。

据史籍载，隋炀帝特别喜爱飞天，他在宫中让匠人为其创造「活动飞天」，在大门上挂帷幕锦幔，装饰木雕飞天，经机械传导，飞天可上下升腾俯仰，卷动锦幔上升。

隋代莫高窟420窟伎乐的飞天，在火焰纹背光上方飞行，有的捧花盘供养，有的弹奏箜篌、琵琶，有声有色。图／微信旃檀精舍

隋代莫高窟420窟伎乐的飞天，在火焰纹背光上方飞行，有的捧花盘供养，有的弹奏箜篌、琵琶，有声有色。图／微信旃檀精舍

隋代飞天的绘制达到鼎盛，不仅绘制精美，色彩斑斓，无拘无束，任意飞翔，表现出动感和生命力，已摆脱西域画风，以中原技法取代之。

飞天基本上为中原式女性造型，或面相清瘦，身材修长；或丰肌丽质，婀娜多姿，眉宇含情。飞天的动态多变，俯抑斜正，起飞俯冲，不拘一格。有的洞窟四壁，环窟绘带状飞天一周，以飞天代替过去的天宫伎乐，如莫高窟二四四、三九○窟，这是隋代飞天变化的特征。还有一特殊形态，二七六窟有反弹箜篌飞天，在莫高窟反弹琵琶甚多，反弹箜篌仅见此例。

隋代的飞天表现形态丰富，绘画技法日臻成熟，造型不以线为主，而是线、色并用。大量以颜色铺排，色彩浓重，效果极为强烈。且飞天多用数种色彩排列出火焰纹样衬托，显得光辉烂漫，极富想像力。飞天群体构图，让人感到隋代的洞窟琳琅满目，的确是飞天的世界。

隋代莫高窟390窟奏乐的飞天，头束双髻，背身弹箜篌，动作写实，飘带飞扬，形象潇洒。图／微信旃檀精舍

中唐莫高窟158窟的飞天，姿态轻盈优美舒展，装饰华丽别致，是敦煌壁画中著名的飞天。图／微信旃檀精舍

唐代敦煌飞天演变

雄居世界的大唐帝国统治中国近三百年，这期间也是佛教的鼎盛时期。唐代以吐蕃占领敦煌为界，分为前后两期。唐前期国家蒸蒸日上，石窟壁画绚烂华彩，风格清爽明朗；唐后期，吐蕃占领敦煌，由于吐蕃人也笃信佛教，加上唐代文化根深蒂固，因此艺术风格一脉相承，变化不大。唐至五代敦煌艺术进入成熟、定型，并趋于程序化的时期。

唐朝国力的强盛，为佛教的发展提供了充足的条件。由于帝王自身信仰佛教，直接促进了佛教的兴盛。敦煌石窟也呈现空前辉煌的局面，现存唐代洞窟二百三十六个，占全部洞窟一半以上。

唐代莫高窟39窟西壁龛内的献花飞天，飞天一手持莲花花盘，一手拈牡丹花蕾，飞身而降。图／微信旃檀精舍

飞天现世俗风情
此时壁画中的飞天已完全中国化，其基本形像是菩萨装，女性体型，受到宫廷舞蹈和仕女画的影响。其画法由浪漫、夸张步入现实，由天人转变为楚楚动人的宫娥舞女，粉壁丹青，完全进入人物画的范畴，工笔勾勒，重彩平涂，形象鲜明。

唐代出现的经变说法图，画幅巨大，内容丰富，画面是当时以皇帝为中心的宗法制度，喻示至高无上的皇家权势和等级森严的社会秩序。由于经变画的渲染冲淡了宗教气氛，把佛教概念中的抽象和神秘转为人间的现实，增强了世俗性。

飞天造型贴近现实生活，甚至把飞天绘成最具时尚的女性写照，完全成为中国写实的仕女画，有着鲜明的中原特色和民族风格。不仅如此，飞天的脸型也转为中原的面孔，西域形象已荡然无存，但依然保存飞天的基本特征，半裸、露臂、赤脚、带有钏环装饰等。最具代表性的洞窟，如莫高窟三二九、三三一、三二○窟等。

中唐榆林窟25窟北壁的散花飞天，飞天在云端双手捧花飞翔，线条圆润，色彩鲜明而简约。图／微信旃檀精舍